天心访古记

作者注：本文原载《长沙组工通讯》2004年第7期“天心区专辑”，系应天心区区委之约而作。

（本文来源《湘城访古》陈先枢/著，未经授权，严禁转载！）

    天心区以天心阁为名，游览天心区自然从天心阁而始。天心阁坐落在天心路长沙旧城东南角上的古城墙上，既是天心区的标志，也是古城长沙的标志。阁楼始建于明代，重修于清乾隆年间。昔日对联“四面云山都入眼，万家烟火总关心”即为建阁的初衷。旧说此处地脉隆起，有文运昌隆的祥兆，因而天心阁也曾名文昌阁。辛亥革命以后，长沙修筑环城马路，拆除旧城墙，仅留下天心阁一段，作为历史的见证。时有联云：“阁上九霄迎日月，城留一角看江山。”

    天心阁由主副三阁组成，以两侧长廊相接，为弧状布局。主阁三层，碧瓦飞檐，朱梁画栋。顶檐之下，南悬“天心阁”匾额，北额“楚天一览”。扶梯登阁，直上三楼，遥对蓝天，清风拂面，俯首四顾，全城景色俱在眼底，仿佛置身天际。

    天心阁不仅是观光胜地，而且有着重要的历史价值。清代，这里为湖南省会的防守要区和军事禁地，有重兵驻守。1852年9月，太平军攻打长沙，西王萧朝贵阵亡在天心阁下。1905至1911年，革命党人多次在天心阁秘密集会，谋划起义，同盟会湖南分会也一度设在天心阁三楼。1938年11月，日军逼近长沙，天心阁在震惊中外的“文夕”大火中化为一炬。火后，周恩来赶赴长沙领导救灾工作，曾与蒋介石、陈诚一道登临天心阁城头视察灾情。随后的中日三次“长沙会战”，天心阁是我军坚守的阵地之一。1946年为悼念长沙会战阵亡将士，在天心阁北城头上，建起了崇烈亭。1984年天心阁恢复重建。巍巍古阁，又成了长沙近代历史的见证。

    从天心阁往西南，直至妙高峰，旧时山脉相连，沿线分布着众多名胜古迹。1933年长沙市首任市长何元文曾规划修建从天心阁至妙高峰的游览道路，此即天心游路的来由。

    游路上的第一个景点当数天心阁下的蔡道宪墓。在里仁坡天心街南坡有一片长满野草和苔藓的古老墓地，今不时还有游人来凭吊。墓基由花岗石砌成，高约3米，长10米，正上方一石上镌刻着“蔡忠烈公墓石”6个苍劲的正楷大字，下镌“同治十二年藩宪重修”。明朝末年，张献忠率大西军攻入长沙，守城的推官蔡道宪被捕。蔡宁死不降，被张凌迟处死，年仅29岁。蔡公的忠烈精神，得到后代历届湖南巡抚的称颂，其墓多次修缮。天心街的居民对古墓基也呵护有加，故能保存至今。据悉，天心街已列为长沙市重点保护的11条历史街巷之一。

    从天心街穿过曲折的天心游路，一条崭新的马路——白沙路呈现在游人面前。著名古迹白沙井就坐落在这里。白沙井水质清洌甘美，四季不涸不溢，明代《长沙府志》称之为“通城官民汲之不竭，长沙第一泉”。此处原为回龙山和锡山的山谷所在，山基底为板岩，上部覆盖很厚的红土砾石层，地下水有承压性，泉脉十分旺盛，清初就与济南趵突泉、贵阳漏趵泉、无锡陆子泉并称为中国四大名泉。

自有城池始，市与井就连在一起了。今日，井虽不再为人们所依赖，但它蕴含着的文脉却仍然在滋润着人们的心田。20世纪末，白沙井的山岭上动土兴建大规模公寓，长沙市民群起而反对，一些社会贤达也联名上书呼吁保护白沙古井。最终长沙市政府和天心区政府采纳了人民的意见，停止了基建，保住了这口足以象征长沙的古井。今日白沙井四周建起了公园，正面立石坊，右建“水”字碑和古人诗文碑廊，左建仿古式茶馆，将井文化、水文化、茶文化融为一体，颇具长沙本土气息。白沙情结割舍不断，提桶到白沙井取水者从早到晚络绎不绝，成了长沙城的独特一景。

    沿着白沙路往西至书院路一侧，便到了号称“城南第一名胜”的妙高峰。妙高峰并不高，海拔仅70米，但它依伴湘江，风景清新宜人。1936年出版的《长沙市指南》这样描绘妙高峰：“夏间近晚之际，坐憩其地，清风徐来，胸襟顿爽。残阳自麓山反映天际，云霞与江面烟波互相照耀，往来风帆，悠扬掩映，诚可观也。”

    然而，妙高峰的名气并不在于它的自然景色，更在于它的人文之气。南宋张浚、张弑父子在这里创城南书院，建有纳湖、卷云亭等十景。张浚系抗金名相，张栻则为理学一代宗师，名声如雷贯耳。明末书院荒废，后在废址上建起了高峰寺，登临者渐多。直到清道光年问，湘抚左辅将城南书院从天心阁下迁至妙高峰，这里才又是一片弦诵之声。清末废书院，改办城南师范学堂，1912年改为湖南第一师范。

    1913年春至1918年夏，毛泽东在该校第八班学习。1920年秋至1921年冬，学校先后聘毛泽东为附属小学主事、师范部国语教员。青年毛泽东就是从这里踏上了职业革命的生涯。这一时期，他已秘密从事创建中国共产党和组建中共湘区委员会的工作。第一师范校舍仿日本青山师范建筑风格，由师范部和附属小学部两大建筑群组成，平房与二层楼房有机结合，栋与栋之间，或由走廊，或由亭楼连接，形成多个四合院。今日第一师范成了著名的爱国主义教育基地。

    妙高峰附近还有两处南宋遗迹，一为福王墓，二为朱张渡。福王墓坐落在妙高峰北麓青山祠街，南依妙高峰，北砌4米高的石基，登级而上，墓冢东西各立华表一根，令人肃然起敬。福王名赵汝愚，南宋庆元二年，即公元1196年，在赴永州途中暴卒，遗体运至长沙，长沙百姓哭泣不止，将其厚葬，并千秋祭祀。一位外地官员，客死异乡，长沙人为何如此厚爱?原来赵汝愚是一位爱国忧民、力主抗金的忠臣，宁宗时任右丞相。后被权臣韩侘胄诬陷，贬为宁远军节度使。赵就死在被贬途中，因而深得长沙百姓的同情。

    从湖南第一师范横过书院路，便到了六铺街江畔的著名古渡口——朱张渡。古渡西边系着岳麓书院，东边牵着城南书院，中间隔着湘江和橘洲。江上桅樯穿流，洲上云树如烟，山水洲城被两座书院共有的古渡捆绑在一起，因而朱张渡与湖湘文化的渊源紧密联系到一起了。

    南宋乾道年间，理学大师朱熹从福建崇安专程来潭州造访张栻。朱熹在长沙逗留了两个月，著名的“朱张会讲”由此展开。朱、张对理学中的一系列问题，如“中和”，“太极”等分别在岳麓书院和城南书院轮流进行讨论。朱、张二人经常同舟往返于湘江之中，“朱张渡”由此而得名。相传二人将渡口东岸命名为“文津”，西岸命名为“道岸”。从此，朱张渡成了岳麓书院学子往返湘江的主要渡口。从某种意义上来说，朱张渡的存在，考验了这座城市的品行，抬升了这座城市的文化品位。

    今日朱张渡成了湘江风光带上的重要景点，一座永久性的“朱张渡”石坊即将树起。从朱张渡往北直至五一大道湘江一桥，是天心区最美的观景长廊。亭台楼阁，小桥流水，笼罩在荫浓绿树之中。杜甫江阁、陶侃射蟒台、潇湘八景台等人文景观点缀其间。水得山而媚，山得水而活，城得山而灵。山水灵动的城市因披绿而倍添魅力。

    而滨江东岸又是古城长沙的核心区域和人文荟萃之区，城市总体规划将其定为“小西门历史风貌保护区”和“太平街历史文化街区”。由南往北依次分布着长沙府学宫遗址、火宫殿和贾谊故居等文物保护单位，使高楼林立的现代都市中依然留下了一丝古意。

    南门口西文庙坪是古代长沙府学宫所在地。长沙府学始于北宋治平元年，即公元1064年，至今已近千年历史。古代文庙是供奉孔子之所，文庙与官学结合，行“左庙右学”之制，故老百姓习惯把学宫称为文庙。据记载，长沙府学宫正殿五进，规模宏大，棂星门、大成殿、崇圣祠、藏经阁、魁星楼等一应俱全。学宫毁于1938年“文夕大火”，今存“道冠古今”石坊屹立街心，牌坊龙凤浮雕上的火熏痕迹和“文革”中画在“贤关”二字上的红叉，刻划出古城长沙的岁月沧桑。

    从学宫到坡子街火宫殿有一条曲长的古潭街(含学宫门正街和下黎家坡)相连。古潭街两厢里巷迂回幽深，古井遍布，也是长沙重点保护的11条历史街巷之一。2004年区政府将其列为老街改造工程的重点，重新铺设了麻石路面，两厢铺面整旧如旧，为小西门历史风貌保护区新添一景。

    火宫殿原是祭祀火神的庙宇，又名乾元宫，始建于明代，扩建于清乾隆年间。古代长沙楚人自认为是火神祝融的后裔，因而尚赤，崇火，火神庙年年要举行盛大的庙会。火神庙的屋脊上有7个铜铸大葫芦，金光闪耀，正殿供有3米高的火神泥塑像。庙会期间，臭豆腐等各色小吃摊担来此吆喝贩卖，一些卖艺、说书者亦来此献艺起课，逐步形成闻名遐迩的小吃市场。长沙大火中只有门楼幸免于难，1941年再建神庙和铺面48间。火宫殿起于火神，毁于火神，近年又兴于火神，2002年重建的火神庙带来了一方财运。围绕“火文化”做餐饮文章，坡子街重现无限商机。

    太平街与坡子街仅一街之隔。太平街的太傅里就是贾太傅一一贾谊故居的所在地。公元前177年，胸怀大志的太中大夫贾谊因遭权臣诋毁，贬谪到长沙任长沙王吴著的太傅(老师)。贾谊在这里筑石床、凿水井、植柑树，并写下了汉赋名篇《吊屈原赋》。他以屈原的遭遇自比，抒发自己压抑不住的忧国之心。魏晋以后，故居改建为贾太傅祠，成了迁客骚人的必访之地，名篇佳作不断涌现。长怀井就是因杜甫的“长怀贾傅井依然”而得名。时过2000多年，井水仍清澈如镜，人们称这口井为“天下第一井”。

    正对贾谊故居大门的金线街是长沙城仅存4条麻石街之一。这些只经过粗加工的麻石，经过数百年行人的踩踏，已经光滑可鉴。素雅的麻石路面与街两厢小青石、马头墙的民居、店铺交相辉映，显得十分古拙质朴。市人大通过立法，把这里定为历史文化街区进行保护，金线街真正成了天心区的一道金线。