长沙园林名胜的滥觞

　　中国的园林建筑，从古代至今天均处于世界领先地位，如果商代纣王修造鹿台，建酒池、肉林带有传说色彩，尚不可信的话，春秋战国时期楚国修建离宫则既有文献记载，也有考古发掘资料证明。《国语·楚语》载：“灵王为章华之台……”。《史记·楚世家》云：“灵王七年（前534年）就章华台。”《水经注》记载漓湖“湖侧有章华台，台高十丈，基广五十丈。”通过考古调查和发掘证实，楚灵王修的章华台，就在湖北江陵的楚国都城故址纪南城东约50公里，现属潜江县龙湾镇马场湖村，遗址总面积220余万平方米，尚存十余个夯土台基，出土了大量的建筑构件和生活用品，专家们认为章华台代表当时土木结构建筑的最高水平，为游宫建筑群和园林建筑群的鼻祖。
　　长沙战国时期的城是否有园林建筑目前无法确定，但西汉时期，长沙城已开始有园林则有史可考。一般认为贾太傅故宅已初具园的功能，为长沙园林的滥觞。前176年（西汉文帝前元四年）。贾谊被贬为长沙王太傅，他到长沙后在住宅院内进行绿化，种了柑树，又修造了一张只有一个脚的独特石床，以供其憩息。另外还凿了一口井，井口小腹大，传说深不可测，与江西洪都（南昌）禅林寺的一井相通。东晋时，此处曾作为长沙郡公陶侃的住宅，后仍复为贾太傅祠。
　　贾祖故宅位于现长沙市太平街太傅里，北距五一西路约200米，西与湘江仅隔一条下河街，相距不到100米，其位置在楚汉古长沙城的西侧，是长沙城现存唯一的时代最早又最可靠的一处古迹。不但《水经注》对其位置有明确的记载，以后唐宋各时期的古文献名著《史记正义》、《史记索隐》、《元和郡县志》、《太平御览》等无一不有所述，从未有人提出过异议。唐刘长卿的《长沙过贾谊宅》一诗也是早已脍炙人口。1988年7月，长沙市信托贸易公司在该处修建仓库，在旧房墙壁内拆出清初顺治时重修贾太傅祠的石碑3通，考古人员配合其挖基础进行了考古发掘。发掘面积5×5米，发掘深度从地面至底4.5米。4米多深的地层从上而下分为9层，第一层为清代至民国的堆积，底部有一层铺地砖，铺地砖上有烧黑的瓦砾，可能为长沙大火的遗痕；第二层为明清时期遗物；第三层为宋元时期堆积；第四层和第五层为唐代地层，出土有长沙铜官窑瓷器、匣及灰陶莲花纹瓦当等；第六层到第九层均为东晋南朝的地层，出土青瓷盘口壶、青瓷直壁碗等瓷器及大量的灰陶绳纹筒片、板片等建筑构件。由于地于水位较高，探方壁不断崩塌，挖掘未能到达原生土层，但从发掘的地层和出土的遗物，足以证明故宅时代的久远。贾谊在这里生活了4年，既写下了《鸟赋》等不朽之作，也带来了汉长安城修造园林苑囿之风气，开了长沙园林建筑的先河。
　　长沙古城真正的每一个园林建筑还要算长沙定王的蓼园。前155年（西汉景帝二年）。长沙定王刘发因思念在长安的母亲，于城东建造了一座高台，登台北望以期在依稀中看到母亲，后人称之为定王台。筑台的同时，他又在台旁修了一个蓼园。蓼为一种草本植物，叶辛香，“说文”称之为辛菜，古人用作调味品或入药，引伸比喻为辛苦。蓼园之名亦体现了定王思母之情。南朝梁任著《述异记》去：“长沙定王故宫有蓼园。”又古诗文中有“定王宫殿蓼园风”句，据此看来这蓼园是长沙定王之宫苑，但从长沙汉城及定王台的位置，其应是一座别苑。
　　定王台位于长沙浏城桥的西南，新辟的解放西路从其南侧经过。台东侧的龙伏山从浏城桥至天心阁一带有大量的战国楚墓，台就建在山坡西侧。1985年，在定王台旧址处修建了长沙市图书馆，建馆时在此进行了考古发掘，发现了大量唐宋时期的瓷器残片和东汉墓几何花纹青砖，城市建设中亦在这一带多次发现东汉墓葬，最西到了临蔡锷路的现市委大院，说明此处在汉以前尚未围入城内，可见当时的定王台和蓼园均是建在城外。在古代城市建设中此种情况亦属常见，如楚的章华台，秦的阿房宫，西汉的建章宫等。
　　长沙湘江西岸的岳麓山，为湘浏盆地西缘丘陵的一部分，形成了长沙西面的天然屏障，“碧障屏开，秀如琢玉”，其以优美的风景而致遍山名胜古迹，从古至今为长沙的自然与人文景观之冠，有“岳麓之胜，甲于湘楚”之誉。岳麓的自然景色得于大自然的造化，而人文名胜则发轫于汉魏六朝。
　　岳麓山的名胜首推麓山古寺。麓山寺为268年（西晋武帝太始四年）法崇禅师首建，原名古鹿苑，又称慧光寺。至南朝，寺内法物逐渐充实，并有所扩建，至唐代，大书法家李邕写了“麓山寺碑”后更是名声大振，被后人誉为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”。寺的观音阁前有棵古松，传为六朝时所植，原有两棵，清乾隆时被大风吹折其中之一，后补种了一棵，现两株苍松相映成荫，成为古寺沧桑的见证。当时在岳麓书院执教的张九镒有《麓山寺六朝松大风拔一感赋》诗云：
　　“翻风啸雨播云根，百尺森然独踞尊。共说六朝留古迹，已非双树立僧门。虎岑堂扩虬髯新，鹤井泉空蜕骨痕。倚石坐看偏缺一，眼前灰劫竟谁论。” 
　　1986年市佛教协会重修大佛殿，文物考古人员配合建设工程对观音阁前的佛殿基址进行了发掘。发掘面积400平方米，文化遗物堆积厚约1.5米，地层中明清两代佛殿的铺地砖沿尚，有不少瓦当、脊饰、筒瓦、板瓦等建筑构件和泥雕、石雕的佛像残片，还有不少魏晋南朝至宋元各时期的瓷片，出土的遗物证明了麓山古寺为汉魏名胜并非杜撰。
　　此外，岳麓山的六朝名胜还有一个杉庵，相传东晋陶侃为长沙郡公时，曾在岳麓山下结庵种杉。《岳麓志》载：“杉庵，岳麓山下，陶侃种杉结庵，后庵废杉存，古鬣可爱。”以后，在岳麓山因这位长沙郡公衍生出来的名胜还有“蟒蛇洞”，“射蟒台”等，不过均属带神话色彩的传说了。

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