文字版本学家叶德辉

　　叶德辉宇焕彬，号直山，一号园，父亲叶雨村原为江苏吴县人，太平天国战争时迁居长沙，后以湘潭为籍。叶德辉1864年（同治三年）出生于长沙，8岁入学，习《四书》、《说文解宇》、《资治通鉴》等传统书籍。17岁就读岳麓书院，1885年（光绪十一年）中举人，7年后再中进士，授吏部主事，不久就以乞养为名，请长假返乡居住。叶德辉精于版本目录学，返长沙后编纂了《观古堂书目丛刻》，撰写了系统的书史《书林清话》，刻印了《古今夏时表》，校刊了《元朝秘史》，由于他学术成就显著，所以在湖南士中名声渐高。但时德辉的政治思想比较保守，于维新运动中反对变法，辑录《翼教丛编》护卫纲常伦理；辛亥革命时避往南岳僧寺，1915年任省教育会长，发起成立经学会，编写《经学通访》讲义；袁世凯复辟称帝时，他组织筹安会湖南分会，赞成复辟君主制，1927年4月，被湖南农工商学各界团体召开大会处死。
　　叶德辉自19岁开始治文字学，在这方面颇具造诣，数十年中先后撰写了《六书古微》、《说文读若字考》、《同声假借字考》、《说文文考证》等书，合称《园小学四种》。其中《说文读若字考》取《说文解宇》中的数百条一一加以疏通证明，指出古书中的许多误文，如《春秋谷梁传》中记齐桓公十七年“齐师战于郎”的“郎”应为“ ”宇之误等等，都极见功力。但叶德辉在文字学上只知笃《说文解字》，不信金文、甲骨文，反对用近代科学知识研究古文字，因而缺乏创新，造成一定的局限。
　　叶德辉学术成就最大的方面是版本目录学研究。他先后化费24年时间校刊编定15部前人所撰的书籍目录著作，合称《观古堂书目丛刻》。其中《宋绍兴秘书省续编四库阙书目》是叶德辉考证校刊的一部较重要的宋代官修书目；《百川书志》是一部子目极详的书目，其中史部就分21类，特创史咏、文史、小史诺编，著录的演义、传奇等创作，是今天研究金、元、明文学史的必要资料。其他还有朱学勤的《结一庐书目》、赵魏的《竹庵书目》、周弘祖的《古今书刻》等，都是重要的目录书籍，至今仍有价值。
　　叶德辉是学术大家，又一生专注于目录学研究，所以他极端重视藏书，甚至把藏书与维护其家族子孙的地位紧密地联系在一起，希望“读书种子一日不绝，则余藏书一日不散，于此以卜家泽之短长。”他自身的藏书达4000余部，逾10万卷。1911年冬，他撰《藏书十约》，讨论有关藏书的购置、鉴别、抄补、校勘等10个问题，要求子孙们遵守。在“抄校”一项中，时德辉强调抄书后要细校，说“己抄之书，别人校之，人抄之书，则己校之；多一人寓目，必多校出二三处误宇脱文。经史更不得草率，一宇千金，省后人多少聚讼，岂非绝大功德哉。”这种态度，今天的文史工作者仍是应该待有的。在“校勘”一项中，他又认为“书不校勘，不如不读”。并提出校勘的方法有“死校”与“活校”两种。“死校”是“一点一画，照录而不论，虽有误宇，必存原文”，也称作“求古”；”活校”是“以群书所引，改其误宇，补其阙文，又或错举他刻，择善而从。”这种方法又叫“求是”。他指明两种方法各有优长，目的都在于存真，这是很有见地的。
　　在撰写《藏书十约》的同时，叶德辉又从事编写自身藏书的目录。该目录分正史、编年、注历、霸史、杂史、杂传、政书、地理、谱系、簿录、金石、史评等12类，与传统的分类方法有所不同，作了增减变化，体现出叶德辉对图书分类的独到态度。之后，他又将自己为所藏之作的题跋全部汇集成《园读书志》。叶德辉的一篇题跋就是对一部书的概略介绍，往往注明作者姓名、籍贯、仕履及著书大概，然后叙述作者学术的源流派别，版本缮刻的异同，还夹杂发挥一些自己的看法，所以可以说每一篇都是很有价值的书评。
　　中国是一个历史悠久的文明古国，有极丰富的文化书籍，但千百年来却没有一部系统的书籍史。清光绪（1875－1908）年间，叶昌炽写了《藏书纪事诗》，以文学的形式，记录了自北宋至清l100多位藏书家的故事和史实，但由于文学形式的限制，它还只是提供资料，称不上是一部书史。我国第一部真正系统的书籍史是叶德辉的《书林清话》。该书共10卷，写成于清末，经3次修改，刊印于1920年春。此书用笔记体的形式，提供了有关我国古代雕版书籍的各种知识，不仅叙述了唐宋以来刻板、活板、套色各种印刷方法的创始与传播，而且对历代刻书的规格、材料、工价、装订、鉴别、保存和宋元明清四代许多著名刻本的掌故都有所介绍，对我们研究中国书籍发展的历史和考订宋元明清四代典籍版本的真赝均有参考价值。因而梁启超曾评价《书林清话》“论刻书源流及掌故甚好。”近现代学者所撰的研究中国书史和版本目录学的著作，如姚名达的《中国目录学史》，余嘉锡的《目录学发微》，汪辟疆的《目录学研究》，刘国钧的《中国书史简编》，陈国庆的《古籍版本浅说》，毛春翔的《古书版本常谈》，以及近年印行的魏隐儒的《古籍版本鉴定丛读》，来新夏的《古典目录学浅说》等等，几乎都引征了叶德辉所提供的材料，因而他在中国近代版本目录学界的地位是毋容置疑的。 
　　叶德辉不仅自己藏书、编书，而且以刻书闻名，后来学者评价他“所著及校刻书凡数十百种，多以行世。”他所刻书除上面提及的《观古堂汇刻丛书》等外，较重要的还有《蒙古秘史》、《通历》、《双梅景暗丛书》等，共达100多种，大部分是有文学、史学价值的。所以我国著名史学家谢国桢先生在《丛书刊刻源流考》一文中谈到叶德辉时评价道：“叶氏为湖南土豪，出入公门，鱼肉乡里，……论其人实无可取，然精于目录之学，能于正经正史之外，别具独裁，旁取史料，开后人治学之门径。”这算得上是对叶德辉其人其学的恰当评价。

（以上内容摘录于《长沙历史文化丛书》之《湖湘文化之都》，郑佳明/主编，郑焱/著，请以原书内容为准，未经授权许可，严禁复制转载引用！如需使用，请联系《长沙历史文化丛书》编委会或名城长沙网。）