船山祠与船山学社

（以下内容摘自《长沙地名古迹揽胜》，陈先枢|金豫北/编著，未经授权许可，严禁复制转载引用！）

长沙有多处纪念船山先生的遗迹，岳麓书院内的船山祠和中山东路的船山学社至今犹存。在湖南古代史上，对湖南乃至整个中国思想文化界影响最大的人物乃王夫之。他与黄宗羲、顾炎武一起被誉为“明末清初三大思想家”，维新志士谭嗣同更称其学术和思想“空绝千古”，“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已”。

船山祠原址为清道光十三年(1833)年创建的湘水校经堂。光绪元年(1875)湘水校经堂迁往河东后，辟为船山祠，为三间单檐硬山建筑。船山学社原址为光绪元年落成的曾国藩祠的西隅，光绪七年(1881)郭嵩焘辟为思贤讲舍，并在讲舍内专辟一室，立船山木雕像以祀，亲撰一联：

笺疏训诂，六经于易尤专，阐羲、文、周、孔之遗，汉宋诸贤齐退听；

节义词章，终古以儒为准，继濂、洛、关、阅而起，元明两代一先生。

民国3年(1914)刘人熙在思贤讲舍旧址创立船山学社。船山学社以宣扬传统国学为宗旨，刊行《船山学刊》，并建船山专祠，每年九月初一举行隆重祀事。1921年改为湖南自修大学，1925年恢复船山学社，续刊学报15期。今址为1954年重修。

王夫之(1619—1692)，字而农，号姜斋。湖南衡阳人。明崇祯中乡举。清军下湖南，起兵抗击，事败逃亡肇庆，任南明行人司行人。因反对王化澄，入狱。后隐居衡阳曲兰石船山下，故称船山先生。勤奋著述40载，对天文、历法、数学、舆地、经济诸学均有研究，尤精经史，在哲学上提出“天下惟器”的唯物自然观，并大力倡导“留心经济之学”：诗词造诣亦高，著述繁多，邓显鹤等集刊为《船山遗书》。所作《长沙旅兴》二首脍炙人日，其一云：

禹迹千峰碧嶂回，湘波东绕定王台。楼船相途桃花水，钓艇闲倾竹叶杯。

露布星邮飞蜀绵，灵光丝管访骚才。当年玉女盆前客，笑指彤云几度开。

明崇祯十一年(1638)，19岁的王夫之来到长沙岳麓书院读书。当时担任岳麓书院山长的是“以朱(熹)张(栻)为宗”、颇负盛名的吴道行。王夫之在这里饱览藏书，专注学问，与师友们“聚首论文，相得甚欢”，建立行社。之所以取名为“行”，含意是它的宗旨绝非空谈，而是关注社会，切于实行。第二年，他又与志同道合的管嗣裘等组建了匡社，“匡”是纠正谬误的意思。这是一个讨论学术、纵诙国事、进行爱国活动的团体，从中体现出了王夫之心忧天下的精神风貌。可见王夫之一生的思想品格主要是在长沙奠定的。

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