工商市井之佛教居士林壮观

佛教居士林壮观

在天心路的中段，有一栋洋式的庙宇，红砖新瓦，还是去年落成的，有何主席题的“湖南佛教居士林”七字。

居士林，从前在南门沙河街，去年才搬到新屋来，这栋房子，建筑得非常堂皇，进门左边是广成书局，右边是施医处，里面一个大丹墀，有水泥路通大雄宝殿，水泥路两侧是草坪，绿茵一片，清闲异常，丹墀左右为住室，大雄殿森严得很，其建筑与学校的礼堂无异，两边列有高仅一尺的坐垫，横三十二个，直十五行，可容四百八十五人念经诵忏，大殿的北，有三个玻璃笼，两小一大，大笼中有佛像三尊，均系坐像，中为释迦牟尼佛，左右弥勒佛与延寿佛，高达丈余，大及三围，全身涂金，两手合十，眼睛微闭，现出十分慈悲的样子，两个小龛中，每龛有像一尊，较大龛约高五尺，云系南无阿弥陀佛，佛前各有座位，大概是和尚念经礼拜的所在，座位之前有桌案，桌案上摆有佛手，七星等瓷器，以当供果，大概是佛祖不食人间之食，而以永远不坏的瓷器代之吧！

殿内处处清洁，一尘不染，桌子椅子，抹得光透透的，就是地上也可以打滚子。四根大石柱，刷有石灰，更见洁白，石柱上悬有黑漆舍宇的对联一副，是长沙书法名手郑家溉写的。

人心拯溺拂天心，赖诸佛慈悲，唤醒众生回劫运；

入世嚣尘须出世，若六根清净，忽然一悟即禅机。

字好，句好，心地更好，以此心向佛，以此心悟佛，虽然明知佛是假东西，也与此无害而有益了。

大玻璃龛后，还有一个高五尺，宽三尺的相框，画有维摩诘居士像，道貌轩昂，一种洒然仙的风格，活神活现。

在大雄宝殿子细的看了一顿，走出来遇着居士林负责的曹瑛先生，曹先生是益阳人，一口益阳土话说得很有风味，从他的口里，使我知道下面的许多事。

这栋洋式的佛殿，是去年才完成的，连地皮一共不过三万元，可是，不但房子起得好，而且走进去令人起一种美感。所有的林员从前有一千五百多人，自上月改组后，减至六七百人，其原因大多是从前的居士在南门最多，现在搬到东门，路程较远，多半不能来了，林员每年年金二元，遇着佛爷诞辰，举行庆祝，林员参加，如果吃饭，每人三角五角，自由捐助，纵然不吃饭，也得捐点香火资，以维持该林的存在，因为居士林既无基金，又无田产，一个偌大的寺院，全靠善男信女的资助，实在是不容易的事，不过，看那形式，他们还不见得十分穷困，大概是心地慈悲的人都是一个铜板也不肯给叫化子的大富大贵者吧！要他们才能用许多钱求菩萨保佑自己的安全和家人的幸福，居士林中，除了一个帐房是有给职外，其余都是义务帮忙，林长刘善泽，不但无伕马薪资，就是饭也没有吃的，要是其中没有鬼的话，那些信佛的人，真是具有菩萨心了，林长由常务理事会中之九人推举之，林长之下，有秘书一部长五，五部名称如次，文化、慈善、学教、修持、总务，各部掌理各部事务，每部可聘干事一人至三人助理之。不过现在所办的社会事业，似乎只有施医所与放生两项，施医所收号金二百文，可谓便宜之至，赤贫送诊，合乎佛爷的慈悲心肠，放生池设在南门猴子石，那里有一口大塘，有小孔可通湘江，什么泥鳅鳝鱼乌龟等动物，有些铁打慈悲心的太太们，都五十斤六十斤的买来丢在放生池，我看那夏季法会放生牌上所写的放生物，总在一千五百斤以上，旁的事情都容易懂，只有放生最难索解，泥鳅鳝鱼放生，猪羊鸡鸭又何尝不可放生呢？提倡生产的人说要多喂猪鸡，发展渔业，信奉佛爷的却又不忍杀生，这不明明是两重思想的社会吗？这不明明是最大的矛盾吗？况且社会是进化的根据“物竞天择”的道理，不能克服自然的，就要渐归淘汰，人能捕捉鳅鳝，当然是鳅鳝没有克服自然的能力，其归于淘汰，也是自然的道理，我们故意以放生鳅鳝为慈悲，未免过于矫揉造作。

近年来慈善机构如雨后春笋，到处都有，这当然是很好的现象，因为有慈善的人，才有慈善机构之产生，有慈善机关之产生，穷光蛋才有人救济。但是实际上救济穷光蛋的倒少，而亲结阔人借以夸耀自己者，比比皆是，甚至有些人还藉神俭财，办孟兰会，打谯扶，提倡迷信，淆乱社会听闻，莫此为甚，慈善事业本来是一种高尚的事业，要是藉慈善之名而行欺骗之实，便是慈善的罪人了，做慈善事业的人应该禁绝这种人混入其间。

最后还由曹先生告诉我所谓“居士”的问题，他说：“出家修行的叫和尚，在家修因的叫居士，林者言多也，所以居士林里面，只请三个和尚指导念经学道的事情。”这是我想知道的，我想也是阅者所想知道的吧，所以写在这里作为归结。

（原载 1937年6月23日长沙《力报》）