秋瑾：今朝侬上定王台

贾傅祠，那是长沙最早的古迹了。还记得王勃的《滕王阁序》吧：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。”何谓圣主？何谓明时？贾谊在京城本是春风得意的，谁知却让周围的无能之辈心生嫉妒。伴君如伴虎。虎稍不高兴，便将他一脚踢到了长沙。贾谊到长沙任太傅，也就是给当时的长沙王吴著当老师。故贾谊又被称之为“贾长沙”和“贾太傅”。贾谊到长沙时，也就二十多岁。比秋瑾到长沙时大不了几岁。一个在汉代，一个在清朝，他们要是没有朝代相隔，我想，他们是能把酒吟诗的。贾谊有名诗《吊屈原赋》。秋瑾也有名诗《吊屈原》。贾谊曰“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔”；秋瑾则云：“君何喜谄佞？忠直反遭忤。”贾谊以“鵩鸟”自比，作《鵩鸟赋》，其中有“祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，凶吉同域”等语，深含哲理；秋瑾则以《秋海棠》自况：“栽植思深雨露同，一丛浅淡一丛浓。平生不借春光力，几度开来斗晚风。”字里行间透出独立的人格与精神。后贾谊被召为梁怀王太傅。梁怀王坠马死，谊抑郁而卒。秋瑾为之惋惜，但也觉得贾谊自有不通透处。

秋瑾有一首词曰《鹧鸪天》：“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！”秋瑾词中的“牺牲”，那自是另一番境界。

贾谊故宅，二千多年来，时毁时建。北魏郦道元《水经注》云：“湘州郡廨西陶侃庙，云旧是贾谊宅。……旁有一石床，才容一人坐，是谊宿所坐床。又有大柏树一。”又，南朝刘宋时盛宏之撰《荆州记》载：“湘州南寺之东有贾谊宅，宅中有井，井旁有局脚石床。”明万历年间，宅中还增祀过屈原，故又有屈贾祠之称。到了清代光绪年间，屈祠另建，贾祠依旧。此时的贾祠，其后又增建了湘清别墅、忠怀书屋，书屋上为古雅楼，在此立碑祀屈子；再上有大观楼，可以远望麓山湘水。更有几楹精舍，名小沧浪馆、秋草亭、佩秋亭；精石后面垒石为山，规土为池，构成了一座清雅园林。曾任湖南巡抚的王文韶有一联云：

故宅重新，喜湘水天涯，依然三载栖迟地；

苍生无恙，对夕阳秋草，正与诸君凭吊时。

秋瑾凭吊之时，贾谊宅还有些可看之处，到了一九三八年“文夕大火”之后，贾谊故宅就成了一片废墟。劫后，人们寻得贾谊古井，在旁建了一座“太傅殿”，殿内供奉着一座木雕描金贾谊坐像，后来坐像也被人盗走了。贾谊故宅的遭遇也和贾谊生前一样令人唏嘘。直到上世纪八十年代初，贾谊故宅才又得到修茸。原古井因杜甫的“长怀贾傅井依然”句，故又称“长怀井”。

游罢贾谊宅，再上定王台，贾谊故宅在距湘江不远的太平街内，原长沙县治南约四十步处。定王台则在原长沙县治以东。据民国李抱一《湖南省城古迹今释》载：“定王台在浏阳门内，是汉景帝之子定王发所建。定王发分封长沙，他有两位母亲，一程姬，一唐姬。死了，他特在城东的高地建筑一台，遥望他们的坟墓，以表他的哀思。但是他们的坟墓在哪里，值得研究。有的说在长安，有的说在长沙。明统志云：‘汉双女墓在长沙县，即汉长沙定王葬程唐二姬之处’。影宋本寰宇记云：‘双女墓即汉长沙王葬程唐二姬之冢，坟高七尺，在长沙县侧’，长沙之说，似乎说得有凭有据，不过双女墓，历来没有人指定，至今更无所考。以情理言，长安之说可靠些。如果在长沙附近，随时可以临哭，何必筑台遥望？惟其远在长安，湘水渭云，迢迢万里，王又自嫌卑湿贫国，不能以时朝觐，故只能如此，以聊尽思亲之念。俗传王自长安载土远来，筑台于此。载土固不必是事实，其恋恋长安，却可想见。”定王台，即西汉定王刘发筑台望母的地方。定王刘发为汉景帝妃子程姬的侍女所生，因他是“庶出”，所以王子分封时将他分到了离长安较远的长沙。这定王台自筑起之后也是命途多舛，说废也就废了。一废，定王台便成了“定王岗”。后有人于岗前建庙，曰“定王庙”，据称一时烟火颇盛。宋时庙废，定王台的旧址上又竖起了一座长沙学宫，宫内祀孔子。其时，长沙县治也从大西门搬迁到学宫的附近。但是，唐宋以来怀旧的词客，依然称此为定王台。朱熹、张栻在岳麓书院和城南书院东西往返时，一有闲暇，便也到这定王台上来走走看看，他们二人各自都有题定王台的诗作留存。朱熹《定王台》诗云：

寂寞番君后，光华帝子来。

千年余故国，万事只空台。

日月东西见，湖山表里开。

从知爽鸠乐，莫作雍门哀。

张栻《定王台》诗云：

珍重南山路，驱羸几度来。

未登乔岳顶，空说妙高台。

晓雾层层敛，奇峰面面开。

山闲原自乐，泽畔不须哀。

从他们二位的同韵唱和便知，定王台是他们经常登临游览之处，你看张栻，还几度骑着瘦驴而来。

秋瑾从小就熟读诗词歌赋，不知她对朱张同韵的《定王台》是否熟悉。元明时期，定王台是很有些荒凉景象的。元代的许有壬有《定王台》诗曰：

黄叶纷飞弄蚤寒，楚山湘水隔长安。

荒台蔓草凝清露，犹似思亲泪未干。

到了光绪年间，粮运夏献云又捐资进行了修复，并为大门撰写了一石联：“炎汉太宗长沙清庙，带江千里瞰廓万家。”门上正中隶书石额四字：“汉蕃古迹。”入大门，两侧林木葱茂，越二十七级石阶登正殿，楼下悬“定王台”楷书直匾。台左为蓼园，相传为定王故园，园中有台阁亭榭，风景幽美。清朝末年，定王台改为湖南图书馆，系中国最早的公共图书馆之一。馆舍毁于北洋军阀战争中。秋瑾和她的女友清明踏青时游览定王台，其馆舍还在。

秋瑾的父亲在长沙候补时，结识了长沙一些文人墨客，其中有一个郭宗熙，光绪年间进士，后授翰林院编修，郭宗熙，字白，擅长诗词，著有一本《湘上题襟集》。秋瑾见到这本集子后，即用其中一首诗的韵写了两首诗。其题为《题郭白宗熙湘上题襟集，即用集中杜公亭韵二章》

其一

江南又见贺方回，遮莫樽前击钵催。

子夜豪歌琼树腻，卯桥风月鸟声哀。

由来名士耽诗酒，从古江山助逸才。

领略梅花与岩翠，暗香浓绿笔端来。

其二

贾傅祠前载酒回，新声才赋管弦催。

二分明月珠帘卷，十丈劳尘画角哀。

绣虎漫抛词客力，闻鸡好奋济川才。

他年书勒燕然石，应有风云绕笔来。

秋瑾对郭宗熙的诗词是十分欣赏的，说了不少夸奖的好话，她在诗中又提到贾傅祠，看来贾谊在她心中是占有特殊位置的。秋瑾写这首诗时，正是一八九四年甲午战争时，因此她自然就想到了战士的劳累与征尘。而且，她还希望郭宗熙能够建功立业，以酬壮志，当然，这也是她的一种自勉。

秋瑾大约在一九零三年还写过一首《挽故人陈阕生》的诗，诗中有“聚首湘垣君丱角,掌上珠擎藏绣阁”之句。意即她和陈阕生相识时，陈还只有十三四岁，头上还扎着羊角辫。有选注者说秋瑾此诗估计是一九零三年她重到长沙时所作。一九零三年春，她随夫进京，是否在长沙作了停留？似乎没有相关的文字记载。也许，她是在北京听到了陈阕生香消玉殒的噩耗呢？她在诗的题记中写道：“阕生年方二十一，遽作古人。回忆省垣聚首者，风雨连床，曾几何时？谁怜一别竟无会面之期，悲从中来，不胜哀惨；手挽一章，亦长歌代哭之意，魂兮有灵，慰予梦寐；”从题记的口吻看，似乎也不像是在长沙写的，只不过是在远处回忆长沙的相识相交以至于风雨连床而已。当时，陈阕生十三、四岁，秋瑾也只有十七、八岁，或许，那清明踏青中的“女邻”便是陈阕生也未可知。

秋瑾在长沙时还写过《赠曾筱石》四章。曾筱石是她的一位女友。其中第三首诗云：“挂席南来楚水清，遥闻奇论称簪缨。莲裳何幸逢文苑，广乐流声下凤城。”其中，“南来”、“楚水”均是告诉女友她已到了湖南的长沙。

秋瑾在长沙的时间虽然不长，但长沙却和她结下了不解之缘。据徐自华在《鉴湖女侠秋君墓表》中所述，秋瑾“生命忼爽明快，意气自雄，读书敏悟，为文章奇警雄健，如其人。”可以想象，秋瑾在长沙时无疑是非常活跃的，自然也交了不少好朋友。徐自华在“墓表”中还说：“居东二岁，而取缔事起，学子骚然，君以外权之横，不忍独留，亦导同志拂衣归。归益引女学为己任，提倡不遗余力。”一九零四年，龙绂瑞在长沙创办湖南第一女学堂，但是，没多久，就被湖南的顽固派以“女学并无实用，徒为伤风败俗”为由，而向清廷上《请废女学折》，清廷见折后，便谕令停办湖南女学堂。其时，秋瑾在日本，不知从什么途径得到了这个消息，气愤之余，便写了一封《致湖南第一女学堂书》的公开信，发表在当时的一个刊物《女子世界》第一期第一号（1905年6月）。该信在发表时下半篇被删去了，今仅存上半篇。现将“上半篇”全录如下：

致湖南第一女学堂书

君居乡闾，妹游海国，觌面无从，相思日切。久欲上书，因无闲暇。今闻贵学堂遭顽固破坏，然我诸姊妹切勿因此一挫自颓其志，而永永沉埋男子压制之下。欲脱男子之范围，非自立不可；欲自立非求学艺不可，非合群不可。东洋女学之兴，日见其盛，人人皆执一艺以谋身，上可以扶助父母，下可以助夫教子，使男女无坐食之人，其国焉能不强也？我诸姊妹如有此志，非游学日本不可；如愿来妹处，俱可照拂一切。妹欲结二万万女子之团体学问。故继兴共爰会，名之曰实行共爰会。会举陈君撷芬为会长，而妹任招待。寄呈章程三十张，望不妥处删改、并请推广如何？（后略）

秋瑾，曾在长沙留下过她最美好的倩影和动人的诗篇，多少年后，她转学到了日本，却依然对长沙有着深情的关注，一九一二年，长沙出版了一本书，叫《秋女烈士遗稿》，其编者系“长沙秋女烈士追悼会”，这就是说，秋瑾就义之后，长沙一直都在用“追悼”的方式纪念着她。在长沙黄泥街旁边的一条叫双鸿里的巷子里，还有一个祠曰：秋女烈士祠，只是现在已找不到痕迹了。

（转自彭国梁《长沙沙水水无沙》南京师范大学出版社2007年出版）