长沙社会世像风俗之生育风俗

求子风俗

求子风俗来源于远古时期的祖先崇拜和生殖器崇拜。当时，由于人们对自己血亲先辈的敬仰以及万物有灵的观念，同时，也由于对男女婚配、生儿育女缺乏科学的知识，因而，在鬼神观念的基础上发展为祖先崇拜；而祖先崇拜是从女性开始的，所以派生出女性生殖器崇拜(后来，演化为男性生殖器崇拜)。随着生产力的发展和社会的进步，生殖器崇拜在较为发达的长沙地区渐次消失。但是，在巫风盛行的楚地，尤其是交通阻塞、文化落后的某些山区，生殖器崇拜及求子习俗长期绵延下来。但以神仙送子代替了拜石(或祭洞)求子。

送子习俗及《送子歌》在长沙农村流行广泛，大体上有两种颇为相似的内容：一种是唱“送子娘娘下凡来，特到贵府送子来”。被送的神仙则分别是：“和合二仙”、“三星公”、“四季招财”、“五子登科”、“六合同春”、“毛兰七妹”、“八洞神仙”、“九门提督”、“十全十美”，赞颂贵子长大之后的非同凡响，极尽夸张、溢美之能事。另一种则是唱“南海观世音，手捧太子送上门”。这种送法据说既“准”且“灵”，长大以后定是“栋梁材”。“送子歌”里列举各地的“栋梁材”，如：“湖南安化送一个，出了陶澍访南京；桂林城里送一个，出了一个李秀成；衡山县里送一个，出了一个彭玉麟；长沙县里送一个，出了一个是黄兴……”歌中把清代名吏、太平天国英雄、辛亥革命元勋放在一起赞颂，颇具慧眼。有的“送子歌”说“栋梁材”乃是天上“文曲星”(或天上“麒麟种”)投胎，还有“金榜题名中状元”之类。在一些《安胎歌》、《催胎歌》中，宿命、迷信的色彩往往更浓、更露骨一些。

长沙城内求子，多到麓山寺、开福寺、玉泉山等寺庙拜送子观音，或到娘娘庙拜灵妃娘娘。

 （本文录自国防科技大学出版社2011年9月第一版《长沙传统风俗大观》陈泽珲主编、陈先枢编著，名城长沙网授权转载）