长沙祠庙会馆概述

祠庙和会馆都是传统的祭祀性、聚会性建筑。祠庙大致分为两类，一类用以纪念历史人物或历史事件，一般建在与其活动有关、具有纪念意义的地方；另一类为宗族祠堂或家庙，分布在城镇和聚族而居的村落。会馆通常也是一种神庙，是同籍商帮或同业商帮祭祀祖师、聚会议事的场所。旧时祠庙会馆遍布长沙城乡，并形成了地域性的建筑特色。

长沙为名人立祠历史悠久。文字记载最早的祠庙是西汉之初的吴王庙。吴王即是汉高祖刘邦所封的长沙王吴芮。据《一统志》载，吴王庙在“长沙县西北吴王冢旁。”《湘城访古录》说得更为具体：“吴王庙在长沙北门外，今北门外大道旁菜园内有极小之庙，即其地。”稍后，大政治家、大文学家贾谊贬谪长沙，居今太平街太傅里。其故宅后来改为祠，历代增修，明代又合祀屈原，称屈贾祠，规模崇宏，至今遗址犹存。东晋大将军陶侃，以军功封为长沙郡公。长沙百姓为纪念这位传奇式人物，在他曾居住过的沙河街建起了陶公祠。陶公祠门楼为戏台，内有大空坪，北为殿堂，分前后两殿，前殿供铁质陶公铸像，高约丈许，惜毁于1938年“文夕大火”。还有为健在的人建“生祠”的。如南宋理学家真德秀嘉定十五年(1222)以荆湖南路安抚使知潭州(即长沙)，在官“律己以廉，抚民以仁，存心以公，莅事以勤”，湘城士民感佩其作为，在今南墙湾立生祠以祀，名“西山先生祠”。

到清代为历史名人建祠形成高潮。一方面许多旧祠得到修复或重建，如重修贾太傅祠，重建张仲景祠(在今蔡锷北路)、韩公祠(祀东汉长沙太守韩玄，在学院街)、李公祠(祀南宋末长沙知州李芾，在路边井)、友灵公祠(祀明代兵部右侍郎王伟，在营盘街)、蔡公祠(祀明末长沙府推官蔡道宪，在太平街)等等。另一方面，大肆为对“国朝”有功的地方官员建立祠堂，如贤良祠(祀康熙年间偏远巡抚赵申乔，在今蔡锷北路一带)、郎公祠(祀康熙年间湖南布政使郎永清，在育婴街)、吕太守祠(祀乾隆年间长沙太守吕肃高，在走马楼)等等。咸丰年间(1 851—1862)又为跟太平军作战有功的官员和阵亡将领建立了许多祠堂，如三公祠(祀湖南巡抚骆秉章、张亮基和布政使潘铎，在三公里)以及三忠祠(在锡庆里)、十忠祠(在司马里)等。到清末，清廷诏谕为已逝高官立祠，长沙城有三大祠堂非常引人注目。三大祠堂是位于局关祠的曾文正祠、位于北正街的左文襄祠和位于小瀛洲的席少保祠。今中山路省少儿图书馆和船山学社旧址即曾祠遗迹，今湘春路工人文化宫则为左祠遗址，长沙市博物馆存有“贾太傅祠”、“贾太傅飨堂”等碑刻。席少保亦为湘军将领，官至贵州布政使，其后裔席楚霖民国中期曾任长沙市市长。据民国李抱一《湖南省城古迹今释》载，席少保祠园内水塘广宽数亩，清流似镜，可以通舟，旁植花竹，交相掩映，一时称为胜迹。席祠至今犹有遗迹可寻。岳麓书院内也建起了濂溪祠、朱张祠、船山祠等，以纪念这些对湖湘文化有卓越建树的大师。

族必有祠。民间祭祀祖先的家庙祠堂更是遍及城乡。长沙的街名中有徐祠巷、毛祠巷、王祠巷、吴祠巷、戴祠巷、范祠巷等，也印证了古代长沙宗祠之普遍。祠堂或家庙是宗族敬宗收族之地，同时又是向族众宣讲封建礼法的课堂，也是族人讨论族中事务的场所，还是宗族的法庭，因而成为宗族的象征和中心。宗族的内部结构一般为：宗族一房派一支族。与此相对应，宗族建祠时会依房分或大小宗法观念，建不同层次的祠堂。今留存有老照片的长沙最久远的宗族祠堂为位于戥子桥的陈氏宗祠。照片为德国建筑师恩斯特·柏石曼1906—1909年所拍。柏石曼拍摄的中国古建筑照片已结集为《西人眼中的晚清建筑》一书出版，书中写道：“背景显赫的陈家在长沙城里拥有一家最美丽的祖宗祠堂。”这个“陈家”，乃清末编纂《湘城访古录》的陈运溶一族。据载，1904年春宋教仁由桃源来长沙组织华兴会时寄居于此。20世纪30年代祠堂开设“至善小学”，陈运溶后裔陈继征、陈士琦相继任校长。1949年至善小学为长沙和平起义北区的联络据点，校长陈伯勋参与了策反交警总队的工作，并推为北区和平委员会副主任。1951年邮电学校接收该校，祠堂建筑陆续被拆毁。

长沙城内其他祠堂也十有九毁，农村存数则较彩，凡族居人口较多的地方或适中的地方都可见到。祠堂由地方或家族集资兴建，分为总祠、支祠和家庙，多采取轴线对称布局，三进或四进，即大门、仪门、享堂、寝堂。长沙地区的祠堂盖小青瓦者居多。布局严谨，一般都有高大的正殿，用以陈设和供奉一族或一支(房)、一家祖先的神主牌位。正殿前有天井或庭院，周围有廊屋、厢房。厢房一般用于存放家谱、族谱和祭祀用具等。较大的祠堂，如宁乡沩山高氏祠堂，前院建有戏台及两侧厢楼，供集会与唱戏听戏之用。

祠堂建筑形式地方特色鲜明，反映出典型的长沙民间做法。长沙地区的祠堂多围以高大的封火山墙，突出的牌楼式大门饰以各种堆塑浮雕。简洁的青砖清水墙，以其山墙起伏变化、檐口、墀头、脊饰等处理，手法表现出不同的家族的渊源和特点。庭院、天井与正厅、正堂、后寝、管理用房的平面组合，虽继承了长沙民间建筑传统，但建筑规格形制较高，以适应同族成员集体活动的需要，在装修、装饰上则表现出肃穆而隆重的气氛。

会馆建筑形式类似于祠堂，主要是同籍或同业公共集会和进行祭祀、娱乐活动的场所，通常又是行会的驻所，有时还为同行商人或外地行商提供食宿方便。会馆也是神庙，一般依本籍或本业供奉祖师的不同而起名。如江西会馆名“万寿宫”，福建会馆名“天后宫”，钱业会馆名“福禄宫”，药材业会馆名“神农殿”，酒馆业会馆名“詹王庙”，泥木业会馆名“鲁班庙”，糟坊业会馆名“杜康庙”，屠宰业会馆名“桓侯庙”，成衣业会馆名“轩辕殿”，理发业会馆名“吕祖殿”，戏班业会馆名“老郎庙”，绸缎布匹业会馆名“天孙宫”，茶、面、豆、油业会馆名“雷祖殿”等等。当然也有以地名作会馆名的，如山陕会馆、苏州会馆、粤东会馆、中州会馆、云贵会馆、湖北会馆等。会馆推举业中资力雄厚而又讲诚信者为“值年”，进行管理。势力较大的会馆还购置有大量“公山”、“公田”以供粮饷。

会馆较之一般祠堂，更为壮观华丽，商业气息较为浓厚，其牌楼式门楼装饰更为突出。大多数会馆都建有戏台、正厅、正殿、后殿和左右厢房等，集祭祀、集会、娱乐、办公、住宿等功能于一体，兼具装饰性和实用性。如位于今铜铺街小学的江西会馆万寿宫，始建于宋代(960一1279)，清代多次重修，以至规模崇宏，建有真君殿(祀许逊)、坊表、戏楼、至斯堂、公正堂，还有不同行业祭祖的关圣殿、文昌宫、财神殿、大雄殿、雷祖殿、杜康祠等。又如位于宝南街，始建于清乾隆五十五年(1790)的鲁班庙，共三进殿宇，占地3000多平方米，整个建筑由山门、戏台、庙坪、五睦堂、观音堂组成，气势恢宏，华丽坚实。今铜铺街万寿宫尚存清乾隆年间石狮一对，定为国家一级文物，而宝南街鲁班庙早已无觅踪迹。

有的会馆有幸保留到上世纪80年代初，如位于坡子街的长沙钱业会馆“福禄宫”，占地2578平方米，建于清光绪二十年(1894)，内供奉财神。大殿由8根1．5米见方，7米高的方形花岗石柱支撑。花岗石门框上雕刻有太极图案。1983年12月西区少年之家以“危房”为借口，将福禄宫一举拆除，不少市民深表痛惜。

（本文录自五洲传播出版社2006年8月第1版《中国长沙·长沙老建筑》，主编谢建辉，撰稿陈先枢，摄影罗斯旦等。未经授权，严禁转载！）