陶真人赞

神仙之说自古有之。彭祖面容，老聃递相授受，更历三代，其象著于大《易》，其法备于《阴符》，班班可考也。盖万物之生，负阴而抱阳，冲气以为和，迨七窍凿面，浑沌死矣。为仙术者，有内丹以固其性情，则太初为邻；有外丹以炼其魂魄，则金石不朽。故独得深根固蒂，长生久视之道。乃列、庄之徒，遂张大其说，以与内圣外王之道相抗衡，则过矣。

陶氏之先，有桓公者，才足以克复神州，力足以一匡天下，不幸而有志未伸。然犹功在社稷，泽被生民，以故其后世每多贤裔。若靖节先生者，虽列之古逸民亦无愧焉。

吾乡榔梨市有守静真人，讳淡，字处静，与其侄炼形尸解，遗蜕尚存，相传以为桓公之曾孙也。夫以公侯世胄而辞荣耽寂，岂有感于温元循俗之扰攘，遂长往而不悔欤？盖君子藏器于身，必兼善天下而后无慊于志。故靖节亦云：“如彼稷契，孰不愿之。”然或时命大谬，而又不得大圣大贤以为依归，遂激而为方外之学，非得已也。陈眉公云：“既为男子，肯与草木俱灰；漏尽英雄，乃以神仙退步”，旨哉言乎!顾世俗徒以冲举拔宅之说相矜夸，斯浅之乎为见矣。

予家去真人宇二十余里，每瞻遗像，不胜怃然。昔屈大夫作《远游》之篇，朱晦翁订《参同》之简，古之人谅亦有同情也夫。

（本文录自湖南地图出版社2009年版《山水洲城——长沙》，主编陈泽珲，撰稿陈先枢。未经授权，严禁转载！）