“医圣”张仲景在长沙

　　汉代是中国医学发展史上的一个重要阶段，从马王堆汉墓出土文物就可以推知当时已有了完整的医学专著、系统的医学理论、详尽的疾病治疗和身体锻炼方法。汉代还出现了华伦、张仲景等许多杰出的医学家。其中，张仲景与长沙有着紧密的联系。
　　张仲景，名机，南阳郡涅县（今河南镇平县）人，约生于150年（东汉桓帝和平元年），卒于219年（汉献帝建安二十四年）左右。他少年时即博览群书，尤其喜欢医术，曾虚心向同郡名医张伯祖学习。经过多年潜心研习，医术大进，名声远扬。汉献帝初，张仲景被举孝廉，建安年间官居长沙太守。
张仲景所处的年代，恰好是天下大乱的东汉末年，战事频繁，瘟疫流行，百姓病亡的很多，正如王粲七哀诗所写：“出门无所见，白骨蔽平原。”张仲景的家庭原有200多人，在不足10年的时间里，死了三分之二，其中因患伤寒致死的约占十分之七。张仲景目睹民间疾苦，立志“勤求古训，博采众方”，用自己的医 术拯救百姓。他广泛收集民间验方，结合自己的临床经验，写成16卷医学巨著《伤寒杂病论》。该书系统地总结了汉以前对伤寒（这里的伤寒是指霍乱、痢疾、肺炎、流行性感冒一类急性传染病，不是现在通常所说的由伤寒杆菌引起的肠伤寒病）和杂病（指以内科病症为主，也包括外科、妇科等方面的病症）在诊断与治疗方面的丰富经验。原书在当时只有手抄本，经东汉末年和三国时代的兵祸战乱，原著已经亡佚，后由晋代王叔和重新整理，才分别辑为《伤寒论》和《金匮要略》（或称《金匮方》）两书传世。
　　《伤寒论》是我国第一部论述多种外感热性病的专著，共10卷。张仲景在书中提出用望色、闻声、问症、切脉等4种方法来分析病人所患的是哪种疾病，以阴、阳、表、里、寒、热、虚、实8种方法来判断病症的性质和发生的原因，这使中医中八纲理论初具雏型。《金匮要略》以论述内科杂病为主，也涉及妇科和外科，共6卷25余。该书切要精当地论述了病因、病机及诊断治疗方法，最早提出内因、外因、不内外因“三因”病因说，书中详细介绍了察色、闻声、切脉、针灸、温熨、药摩、浸足、吹耳、人工呼吸等各种诊断方法和治疗方法的具体操作过程，并选收了大量内服外用药的药方，张仲景是我国传统医学理论的奠基人之一，对我国医学的发展产生了广泛而深远的影响，他的医学著作被古今医学界奉为经典。历代为《伤寒论》作注或阐发其思想的著作达200余种，清代所编的《医宗金鉴》评价它：“古经皆有法无方，自此始有法有方，……诚医门之圣书。”张仲景也由此被人们尊为“医圣”。
　　张仲景曾任多年长沙太守，任内正值病疫流行。当时的官箴规定，太守不得擅进民屋，张太守便以自己的名字冠以“坐堂医生”四字，择定每月初一和十五两日，打开衙门，为病人诊脉处方。“坐堂医生”之名由此而来。他的药方医术得以在长沙和湖南地区广泛施行与传播，拯救了无以数计百姓的性命，从而受到长沙及湖南人民普遍的尊敬。张的医学理论对湖南医药的发展影响深远，历代医家多服膺其书并有笺疏、阐述著作者，如清代长沙陈贤书的《伤寒论笺》，宁乡黄载鼎的《伤寒秘要》、周世教的《金匮发明》，零陵陈德懋的《编次注解伤寒论》等，多达数十种。长期以来，湖南各地中医师收徒弟，都必行“拜仲景先师礼”。长沙历代都建有张仲景祠，以示对这位医圣的追念敬仰之情。据年沙地方志记载，直到清嘉庆年间，长沙还“建祠于贤良词西，祀之。”抗战时期，该祠毁于战火。1947年，长沙中医界又捐款重建新祠3间，改名仲景堂。至今在蔡锷中路湖南省中医学院附二医院内还刻有石碑，湖南医科大学内塑有雕像，以纪念这位杰出的医学伟人及他对长沙的源源遗泽。

（以上内容摘录于《长沙历史文化丛书》之《湖湘文化之都》，郑佳明/主编，郑焱/著，请以原书内容为准，未经授权许可，严禁复制转载引用！如需使用，请联系《长沙历史文化丛书》编委会或名城长沙网。）