长沙市岳麓区发现石鼓书院山长张少衡墓

近日我们在长沙市岳麓区莲花镇考察“全域旅游”时，在金花村南塘岭发现一处尚未进入文物管理部门视野的名人墓葬。墓碑上写着“诰赠荣禄大夫张公少衡府君墓”。此地清代属善化县六都，1912年并入长沙县，1951年后曾属长沙市望城县，今属长沙市岳麓区。村民说，这里有衡阳石鼓书院山长张少衡家族墓群，共有20多座。我们随向导张科良先生察看了其中3处，即诰赠荣禄大夫张公少衡府君墓和两座诰封一品夫人墓。墓葬简约，圆顶形墓冢为三合土所筑，不规则的花岗石砌成腰椎形墓围，墓围中正嵌青石墓碑，原有官帽形碑顶，已毁。从痕迹观察，均被盗过。当地村民介绍，张的墓庐屋很大，守墓人前些年还在坚守“职责”。相传死者下葬后托梦给后人,看中某地风水。后人一路找来，正是南塘岭。估计全家人都在此安息，是一处规模较大的家族墓群。据说墓前南塘还有石人、石马，今已不存。

据甘建华主编《湖湘文化名人衡阳辞典》，张少衡（1775—1851），名学尹，字少衡，一字子任，晚年自号听翁，清湖南长沙府湘阴县人，嘉庆进士。历任福建归化、莆田、闽清等县知县，因政绩优异，升台湾府北路理番同知，代理兴化府同知。后为忌者所诬，挂官归。归家30余年，以讲学著述为事，潜心研究经学，于《易》《诗》《春秋》皆有著述。善诗古文辞，有名于时。史评其文雄伟离奇，居“湖南五家”之一。自道光二十一年（1841）至咸丰初，一直主讲石鼓书院，以经术造士，从学者众，成名者也多，为石鼓书院的发展做出了一定的贡献。著有《周易辑义》十二卷、《诗义抄》八卷、《礼记辑义》八十卷、《春秋经义》一百二十卷，均传于世。其子张自牧（1832—1886），字笠臣，以生员筹贵州饷有功，授候选道，加布政使衔，筑“絜庐”于长沙今梓园路6号。

嘉庆十六年（1811），张少衡中进士，后奉父丧归葬而迁居黄柏塅大河塘。服丧后，分发福建、台湾为官，勤于政事，清正恤民。在福建归化时，提倡植竹造纸，归化纸数福建第一。莆田历年积案4000余起，张少衡到任出榜开列案由，标明讯期，当事人按时听审，仅3月全部结案。有都司廖起贵妄报平海渔户行劫，副将庆善奉命领兵到莆田清剿，张少衡用计羁留，并连夜疾行百里，抵港口总督署查阅渔船出入册，得知平海渔船在所报行劫月并未出海，辩明其诬，使平海渔民幸免于难。

张少衡在台湾任上，善处涉外关系，用法律约束官吏，惩治贪赃枉法者，亲自训练兵卒缉盗安民，并创立义学以兴文教。以台湾富饶，正拟多有建树，然为忌者所诬去官。当地建“雨耕祠”以纪念。

张少衡博学能文，尤精经史。罢官归里后，治经讲学30年，主持宛南、濂溪、石鼓诸书院。其门生显贵者有左宗棠、彭玉麟、陈源豫等。咸丰元年（1851）卒。其子张蚪，河南候补州同，先卒。

张少衡与曾国藩、王闿运、郭嵩焘等名流多有交往，从下列存世文献可得到证实。

曾国藩在给同科进士王东槐的一封私信中，背面写有“悄悄话”：“衡州府城石鼓书院山长张少衡先生学尹系伊弟业师，求兄不必更换”。王东槐与曾国藩是清道光十八年（1838）同榜进士，登科后同入翰林院。同年、同榜、同科关系外，还一度是同事，私交甚厚。曾国藩曾为王东槐母亲写有《王荫之之母寿序》。此信背面还有曾国藩写给王东槐的几句“悄悄话”：“而莲湖书院山长欧阳沧溟先生系弟岳丈，亦求兄不必更换……”

王闿运曾赠张少衡两副对联：

念我能书数字至；

羡君不入七贵门。

知君开馆常爱客；

赖子高文一启予。

张少衡逝世后二十余年，郭嵩焘为其撰写墓志铭，从中可较全面地了解逝者的身世、业绩，评价甚高。墓志铭全文附下：

张少衡先生墓志铭

张少衡先生既卒二十有四年，遗命不为行状及铭墓之文；诏其子自牧曰：“若是以为名也，其将绍述吾学而光大之，无以名而以实，其可乎。”已而军事起，自牧积劳至道员，加布政使衔；以其官赠先生荣禄大夫，尽刻其遗书曰《周易辑义》十二卷、曰《诗义钞》八卷、曰《礼记辑义》八十卷、曰《春秋经义》百二十卷、曰《听园文存》二十四卷。于是，先生之学大光显矣。同治十有三年，重治鹤寿山墓道，以告于嵩焘曰：“吾先公不欲为名以自张也，自牧惴惴焉，惧隳弃先人名德，未敢有忘。而讫于今，无文墓；将使后世子孙无以考览先人之德业以称其家世，自牧盖尤惧焉！诚得君文纪其实，砻而掩之，被之无穷，犹先公之志也”。乌呼！若先生者，何所资于吾文。然综叙先贤政蹟与其箸书，固亦后死者之责也。
    先生讳学尹，字子任，一字少衡；晚年自号听翁。世为湘阴人；先世以行贾，寄籍宛平。既举进士，奉父丧归葬，复为湘阴人。改官即用知县，签发福建，署归化、莆田县事；补闽清县知县，调补侯官；擢台湾府北路理番同知，代理兴化府知府。以忌者中伤，罢官归。归而著书，讲学三十年；年七十七，乃卒。
    先生赴官福建，汪尚书志伊方总督闽、浙，考按史事、甄叙人才，尤勤于治盗；独谓先生精敏，值事庞剧，它令不能辨治，以任先生。先生亦喜自负，诛鉏梗化，无避嫌怨。捕盗为句距之术，求按验，有发必觉；扶奸擿伏，肃若神明。而要务为民利，未尝有苛刻憿憿之行。归化地硗，无生计民皆佣旁县造纸。先生课之种竹，求得养竹法十余事；逾年竹成，归化纸遂为闽中冠。县民张、杨、罗三姓，日为奸猾相讦控。先生知其宋儒裔，旧有横渠、龟山、豫章三先生祠；为诣祠讲《西铭》及豫章从事、龟山渊源，三姓人皆感服罢讼。莆田马洋盗发，都司廖起贵蔽罪平海澳渔者；汪公怒，檄副将庆善会捕。先生惊曰：“果渔者，一健捕收，系之有余；多兵何为！诚往，澳人殆矣。”因以计羁留。会捕兵急驰至澳，集验渔户，无出洋者；告之故，皆涕泣愿从入县受质。先生以能口给十人行，而上白渔户无罪；十人者皆得释。闽清俗：停棺不葬，岁久暴露。先生收瘗之；下令：“死三年不葬，官为收瘗”。民争即山以葬，俗以大变。侯官故有荔枝贡，先生为定经制：岁课园户二百株备贡。贡甫入，而报言二百株槁且尽。总督董公诘责急，先生召示园户，则已别储二百株以俟。董公为革领贡者承办之名，自是贡树为常例。先生所至，尤喜以儒术润饰吏事，兴教化、美风俗；虽处繁劳，御犷悍之民，温然若子弟之相接。闽俗喜械斗；先生闻，辄驰至以身扞之，徐徐开说道义，皆慴伏退听。其罢官，以失贵胄意；先生顾自喜曰：“吾道于世，有宜、不宜，天也。归勤吾学，在我而已；吾何歉焉。”
    先生治经，尤邃于《春秋》。自汉以来，说《春秋》数十百家；穷考其源流、校论其得失，而一准之经，以发明圣人之用心。三代典礼与春秋所以异同，由圣人言，推知其然。诸儒之说，或合、或否，若操绳尺以絜度长短，无爽锱铢。当自言“诸经有所论述，一守先儒之遗，未尝自为说。惟《春秋》，自得于圣人之意为多”。其治他经，亦多取旧说，融会贯通；而立论详赡典雅，自尽其意：故世尤高先生之文章。门人子弟刊行所说经曰《师白山房讲易》、曰《毛诗讲义》，其后皆有更定；《春秋》独晚成，未及刊行而卒。
    先生生于乾隆四十年乙未岁八月八日，卒于咸丰元年辛亥岁九月十九日。曾祖曰永嘉，祖曰世湖；考曰抡梁，例贡生，候选州同。自祖以下并以自牧贵，赠荣禄大夫，妣皆夫人。配殷夫人，继配蔡夫人，侧室杨夫人。子二：虯，河南候补州同，前卒；自牧，诸生，以道员遇缺题奏，加布政使衔、瑚松额巴图鲁。自牧，蔡夫人出也；而母杨夫人得并封。女子子一人，适衡山陈源，旌表节孝。孙九人：道琮，湖北候补州同；鸿，分发候补知府；璹，分部行走郎中；莹，盐提举衔候选盐大使；余皆幼。女孙九人。曾孙二人。
    先生罢官，里居三十年。在官行事，未尝为人言；又戒不求人文自表着。至是，距先生去官时且六十年，自牧乃采取《去闽送别诗册》及闽人所刻《三山谣略》存其事迹，以志于先生之墓。其《春秋经义》采择未备，自牧亦补具数十百条，刊行于世；于先生为有贤嗣矣，是固宜铭。铭曰：有儒一生，屈子之乡；勤学及耄，载曦其光。作宦于闽，其施未闳；有挤而踣，斯文以昌。堂堂《六经》，掇拾散亡。《春秋》圣功，其义微芒；权衡古先，如尺在量。生世不谐，惟直以方。沛然文词，与道偕臧。厥嗣绍家，纂承阐扬；遗书在笥，光烛湖湘。廿年斯邱，山高水长；镌石埋铭，以诏茫茫。

                                                   （沈绍尧  陈先枢）