历史文献中的都正街之重建湘水校经堂记［清］郭嵩焘

重建湘水校经堂记

［清］郭嵩焘

    湘水校经堂,南海吴荷屋中丞抚湘时以经学课士,创为之名,而实未有堂也。时欧阳坦斋先生主岳麓讲席，就斋西隙地建屋一椽，存其名。中丞罢归，此课遂废，而堂为虚设，且三十年。济南毛寄云中丞重新是课，黄南坡观察为集资；定立章程，自中丞以下至郡守，月一课。自是湘人士稍稍向学矣。又十八年，余姚朱肯甫学使始取盐筴余款倡为之，集高才生二十人治经其中，因故城南书院遗基治为民舍者以名堂，盖距南海中丞始名堂时五十年矣。

    古者学校崇四术、立四教，顺先王诗书礼乐以造士，所以节民性而兴民德，一本于《经》。自周之衰，圣人修明纂述，以教万世。三代典章制度散佚无征，犹得存其遗文，以知质文升降之数、因革损益之宜、国家所以治乱兴衰，既得备知其故，而又以窥理道之精，达人事之变，以蕲至于察人伦。明庶务，下至起居日用之常、进退揖让之节，莫不备于其中。一日去之而耳目手足之无所措，终身由于一艺之中，而相与讨论行习之，靡有穷也。

    汉承秦毁灭《诗》、《书》之余，稍求遗书，置五经博士，聚讲于京师。诸儒通一经者，又各以颛门教授乡里。天下之士，争以经明行修相奖为名。朝廷设六艺之科以整齐天下。非经博士讲授，有异师法，悉屏不录。是以学出于一；人才之美、风俗之醇，恍然见三代之遗。有宋诸儒出，不专治经，然其所谓师法，相与遵守之，转相传授，人才尤盛焉。班氏之传儒林，以为百有余年，支叶蕃滋，盖利禄之途然也。有宋诸儒于此急正义之防，诸经训诂，时有出入，而微言大义，所以振发人心尤至。于圣人成己成物之学，一反求之心性本源之地，以立之基。而所用为学者，终亦不能离六经之文以自为说。历元至明，其风浸然，然老师大儒昌明正学，往往而在。至于今日，而遂泯然无有讲论及此者矣。学校之敝，人心风俗之偷，岂小故哉！

    嘉、道之间，仪征阮文达公立诂经精舍浙江，继又立学海堂广东，奖进人才为盛。自顷十余年，各直省亦稍建书院，以治经为名，下及郡县亦相率为之。而湖南校经堂课实开偏隅风气之先。意者经学将遂昌明，承学之士有所凭藉以资讨论，庶几一挽末世之颓风邪？余姚学使之功，殆尤不可泯矣。抑吾闻学者之治经，将自事其身与心，以俟用于天下。而或以学资其陵猎，以长其傲慢之心，则视空疏之弊为尤烈，是又在学者之自审耳。

    作者简介：郭嵩焘(1818—1891)，字伯琛，号筠仙，晚号玉池老人，长沙府湘阴县人。道光进士。咸丰二年(1852)办团练，入曾国藩幕。后历任翰林院编修、苏松粮道、两淮盐运使，署广东巡抚、福建按察使、兵部侍郎。1876年派为中国首任驻英公使，1878年兼驻法公使。是湘系经世派的代表人物，力主学习西方科学技术，允许商民自办企业，传播西方文明，遭守旧派攻击。1879年辞职回湘，主讲于长沙城南书院、思贤讲舍，著有《养知书屋遗集》、《使西纪程》等。