岳麓书院的传说

    长沙的文脉在岳麓书院。岳麓书院铸造了长沙人重文重义重天下的人文精神，所以历史上的征长沙者，或胜或挫，都要渡过湘江焚毁岳麓书院，以破坏和斩断长沙的文脉……

文脉千秋

    湖湘文化的源头在屈原贾谊，长沙的文脉在岳麓书院。岳麓书院铸造了长沙人重文重义重天下的人文精神。所以历史上的征长沙者，或胜或挫，都要渡过湘江焚毁岳麓书院，以破坏和斩断长沙的文脉。但是征者屡断，居者屡续，千年书院在传说中的烧与建，先后达七次之多，成为古代中国书院之最。

    第一次在金兵灭北宋之后，金兵一路南侵，欲占领长沙后再下南越和滇黔。没料到兵指长沙却遭遇激烈的抵抗，虽最终攻下长沙却损兵折将，失去南进之锋芒。金兵恼羞成怒，北返之前，屠城毁城六日。怕不彻底又渡过湘江烧毁岳麓书院，以断长沙的文脉，畏长沙之再兴再起。

    第二次在南宋末年，十万元军围攻长沙，守城军民仅3000余人，其中1000为岳麓书院生徒。元军猛攻，军民勇守，时达三个月之久。城破之后，所剩无几的长沙百姓纷纷自杀殉城，令元军大将阿里海牙深感震撼和敬意，以致不忍再施焚城灭口之报复。但心头之恨又实难平息，特别书院1000生徒全部战死，无一降元，于是阿里海牙率领元军渡过湘江，怀着与金兵同样的心理，一把火将书院全部焚毁。

    第三次为元末明初，朱元璋与陈友谅在以长沙为中心的地域展开了四年之久的争夺。因长沙士民多拥戴陈友谅，朱元璋胜陈友谅后，对长沙士民进行了大屠杀，并指令部下焚毁岳麓书院，以示惩罚。

    第四次为明末，李自成、张献忠的农民起义军进攻长沙，先后与明朝军队进行激战，双方各有胜负，但一向攻无不克的李自成似乎感到自己是失败者，于是一把大火烧了岳麓书院后，转兵四川而去，岳麓书院再一次“毁败无余”。

    第五次为吴三桂反清起三藩之乱，攻入湖南，欲踞长沙向北进军。他力图网罗岳麓书院生徒为其所用，但无一成功，于是一气之下烧了岳麓书院。

    第六次为太平天国进攻长沙受挫，驻军岳麓山下，岳麓书院讲堂上高悬的“学达性天”和“道南正脉”的清康熙、乾隆两帝御赐匾额，令太平天国怒不可遏，他们一把大火烧掉了书院讲堂和御书楼，令“书院毁半”。

    第七次为抗日战争，毁于日本帝国主义的飞机轰炸，但即毁即修，即使是后来日本鬼子占领长沙后，书院学生也是转迁湘西继续学习，朗朗的读书声在战火之中更显其生生不息的精神。

    七毁七建，传至今天，文脉之长，生生不息。它或是传说、或是历史，但都令人感慨不已。1814年，拿破仑兵败退守巴黎，反法联军兵临城下，有人报告，巴黎理工学校的师生要求参战。拿破仑沉思良久，说了那句令巴黎理工学校感动不已并当即刻立于学校的名言：“我不愿取金蛋杀掉我的老母鸡。”这或许就是巴黎理工学校一直免于战火，而岳麓书院却屡遭战火、士子们宁为玉碎，不为瓦全的原因。

“福”“寿”相映

    走进岳麓书院，首先见到的是赫羲台。其实最先的赫羲台在岳麓山顶，是850年前朱熹、张栻在岳麓山顶观曰时所建。后废止，移建现址。而现址上原有的前台为赫羲台取代。但原写在前台两壁上的“福”、“寿”二字，却被十分珍贵又显眼的移上了赫羲台的左右两壁上。这是因为这两个字的来历很不寻常。

    却说清朝御史、大学者、长沙府湘潭人罗典任岳麓书院山长时，因其学问广博、品行兼优、老成宿望又治学有方，引得天下的文入学士纷纷来访。有一天早晨，大雨刚过，杂役打开书院大门，准备清扫门庭。只见一叫化子模样的人正翘着二郎腿，半躺在前台悠哉悠哉。杂役没有理会他，他却开口了：“门官大人，书院的山长还是罗典吗？老道今日前来会他，想与他论论诗文。”杂役见他一副邋遢象，心想你这个样子，还配跟我们山长论诗文？就没有搭理他，还背对着他扫地。“叫化子”又开口了：“门官大人，我说的你听见了吗？听见了就去通报吧！”杂役不耐烦了，没好声没好气地说：“肚子饿，就等开饭，莫装样子，我们山长怎么会和你论诗文！”“叫化子”听了，翻起身来，他很生气，但又不好对杂役发，于是从身上搓出一团白白的东西，朝大门一甩，就听得“嘭”地一声，大门一侧的对联板震动了一下。接着，他又脱下自己脚上的一只烂草鞋，重重地蘸上地上的黄泥水，在前台的白壁上一挥而就地写上了一个“寿”字，然后飘然而去。待罗典闻讯赶来，“叫化子”已不知去向。只见他留在墙上的“寿”字，字体如龙蛇盘绕，道劲有力，一笔写成，有如仙人手笔。罗典为此惊叹不已。待他再看大门四周，他发现门前对联“唯楚有材，于斯为盛”的“盛”字已少了一点。他走近一看，原来是“叫化子”身上搓出的面团粘在上面将它遮住了。罗典惭愧不已，也反省不已。他对生徒们说：“这是高人呀，你们看，‘盛’字少了这一点就不成为盛啦，他是在告诫我们啊！”罗典为自己未能见到这位高人而懊悔不已。之后，他为铭记这一憾事，也为告诫后人，就要门人不要抹去“寿”字，他自己在“寿”字的对壁上认认真真的补写上了一个“福”字，一为对“叫化子”的尊重，二为求得两壁的对衬，永远地保留下去。如今这两字还风格迥异地书写在赫羲台上的两壁上，一个端着架子，严谨而稳当；一个透着自然，潇洒而飘逸。