长沙的风水

    当我们的国家正在为构建和谐社会而努力奋斗之时，我们不能忘了风水对人心灵的抚慰作用——它让人生更丰富、更有意义；当我们的城市正在为建设生态城市、宜居家园而竭尽全力之时，我们不能忘了风水追寻的正是“天人合一”的人居理想——它让人与自然相融合，让城市与生活更安全、更美丽……

    风水，中国古代一种独特的文化现象，它所表现的是中国古代的环境观，是一种结合了地理学、气象学、生态学、景观学和城市建筑学等学科的自然科学。风水起源于原始社会。原始人类，依附自然，特别是早期的穴居和巢居，为躲避自然灾害，选择避风、向阳、近水的地域聚居，形成经验，成为风水学。在中国数千年的农业社会中，风水对中华民族的繁衍生息和发展，有着巨大的作用和影响。但是，在后来的一段时期，风水被不加分析地批判为封建糟粕，简单的定性为江湖骗术，直至它为今天的世界所尊重所接受，特别是韩国和日本把它作为国家文化遗产项目，分别向联合国申报世界文化遗产。长沙的风水，在这里所讲的也就是长沙的自然环境以及这种自然环境对长沙的影响。

    古代长沙有着比今天大得多的地域，特别是在没有湖南地名和概念的唐朝安史之乱以前，长沙代表着现今湖南的广大地区。它东接幕阜山、九岭山、罗霄山，南依南岳衡山和南岭，西连武陵山、雪峰山，北面洞庭湖，是一个东、南、西三面环山，北面临水，南高北低的倾斜式盆地。这种依山面水、山凹护卫、状若簸箕、形如坐椅的地势，在中国古代风水理论中被称之为风水大势中的“穴”位，是藏风聚气、土肥水厚、万物繁衍生息、欣欣向荣之地。

    湘江流经坪塘，因岳麓山的作用，忽然向东北偏向，山与水将长沙城市拦腰按西北和东南两个方向隔断。受地球自转的偏向作用，湘江乃至长沙地区所有的江河湖泊，多是东南岸水深、水满，西北岸水浅甚至水底裸露隆起于水面，形成水满东南的格局。水生气，用非理性思维解释，水向东南，东南得“气”，得“气”就得生机，这也就是7000多年前傅家洲上的原始长沙先民为什么选择东南角上居住生活、为什么长沙的发展整体上总是芙蓉、雨花、天心三区占有先机的原因。

    中国的风水大势是西起昆仑山系，向东延伸，形成各大山脉、小支脉。地势是西高东低、北高南低。这种山川形势过长沙时，都有了颠覆性的改变。长沙南部因背依衡山和南岭山脉，东西部是群山拱卫，海拔都在1000多米以上，惟北部是洞庭湖和湘、资、沅、澧四水的河湖冲积平原，海拔均在50米以下，形成南高北低如坐椅式的地势。这种地势，东南西如屏蔽，惟北面一坦平洋，犹如一个进气口，使得从北方南下的风在吹过洞庭湖进入长沙后，因受阻于东、南、西三面的群山，又回风于洞庭湖，旋转式的消失在长沙的空间地域，形成和产生一种螺旋式的“气”。这种“气”影响着万事万物的生长和变化，所以，有“气”的地方就有希望，有希望的地方就是风水宝地。长沙就是这种充满希望的风水宝地。

（本图文录自中国工人出版社2009年11月第1版《长沙的传说——民间记忆中的历史与文化》顾庆丰/著&摄影，作者授权名城长沙网转载）