6.小瀛洲 小瀛洲位于芙蓉区，西起丰盈里，东止马王街，相传为五代马氏宫廷园林，与马王宫相连，唐代时此处曾为潭州刺史杨凭的园林“东池”。清饶智园《十国杂事诗》注云：“城内玉带沟侧有小瀛洲，……按马殷仿唐太宗十八学士登瀛洲故事，今城内马王街有马王庙祀殷。傍有方塘，塘中有小岛名小瀛洲，居人植柳，四面环碧，麓山送青，风景绝胜。” 清道光年间顺天大兴人王璋分发湖南，历署永顺、沅陵知县，颇有政声。道光中年，以目疾告退，居省城，购得小瀛洲地，置造园林。园内水塘广宽数亩，清流似镜，可以通舟，旁植花竹，交相掩映，一时称为胜境。王璋沿用“小瀛洲”之名，自谓居此，如神仙中人。 19世纪末归清湘军将领席宝田所有。1889年席去世后，改为席少保祠。1902年善化县官立小学设此。民国时，席少保祠先后改建为万国电影院和中央夜花园。小瀛洲设有酒家、游戏场等，为娼妓云集之区。又建有长沙大戏院，戏院有2200多个座位。1937年3月16日，中国京剧“四大名旦”之首梅兰芳应戏院经理萧石朋之邀在此演出，连演10天，场场爆满，长沙城一度出现“万人空巷看梅郎”的局面，那时，小瀛洲仍见林泉木石之胜，小岛犹存，尚有石桥可通。抗日战争爆发后，小瀛洲繁华不再，王啸苏《小瀛洲》诗叹曰： 宴游休记楚春秋，六十年中有废修。 园馆祠堂都过眼，风云难护小瀛洲。 20世纪80年代后，小瀛洲成为菜市场，2000年修建蔡锷南路，拆除街的西头，仅存东头百余米。 7.碧湘宫 位于天心区南门口西南侧的碧湘街，因楚王碧湘宫位于此处而得名。东起黄兴南路，西止楚湘街，书院路将街截为两段，东段名上碧湘街，西段名下碧湘街。碧湘宫为五代时楚王马殷之子马希范营建。据史志载，在原长沙城南门之侧，即城墙的西南角还开有一门，因紧挨碧湘宫而名碧湘门。旧时此处有“古楼门”的街名，也许就是碧湘门的所在地。宋时碧湘宫遗址尚存。当时诗人陶弼有《咏碧湘宫》一诗云： 城中烟树绿漫漫，几方楼台树影间。 天阔鸟行疑没草，地卑江势欲沉山。 碧湘宫美丽的园林景色引来了宋代两位兼为书画家的大诗人，一位为惠洪(洪觉范)，一位为黄庭坚(黄山谷)。二人在碧湘宫勾连一月有余，不忍离去。洪觉范《冷斋夜话》为我们留下了这样一段佳话：山谷在碧湘门外购一小舟赴衡州，觉范嫌其窄小。山谷笑曰：“烟波万顷，水宿小舟，与大厦千楹醉眠一榻何所异?”山谷之风骨可见一斑。抵衡州后，二人还为此事多有诗词唱和。山谷词曰： 月仄金盆堕水，雁回醉墨书空。 君诗秀绝雨园葱，想见衲衣寒拥。 蚁穴梦魂人世，杨花踪迹风中。 莫将社燕笑秋鸿，处处春山翠重。 元代碧湘宫废，碧湘宫一带居户渐多，终于成为阛阓，遂改称碧湘街。清咸丰年间，太平军据碧湘街攻长沙城。守城清兵架炮于城头将街面屋宇悉数轰倒。太平军撤退后，街坊逐渐修复，碧湘街冒出多家酿酒作坊。《湖南方物志》云：“近日商贾以碧湘门外江水造酒，不减吴中佳酿。”可见那时的湘江水尚无污染。到近代，碧湘街一带成为手工业发达之区，到处烟囱林立，灰煤蔽目，再也无复树影楼台的旧观了。1927年创立的湖南第一家机制卷烟厂—华昌烟厂就设在此街。 8.明月池 明月池街位于开福区，在五一西路北侧，藩城堤下，为一弯形街巷。在一民宅墙头今仍存两块清代碑刻，左石上书“咸丰四年众姓公井”，右石上书“同治三年水来庙”。这两块石埤均与“明月池”有关。明月池旧为一古井池，井水甘洌，是旧时附近居民主要饮用水源，因从不干涸，故立“水来庙”以祀。碑不远处尚存废弃的古井一口，当是明月池遗迹。在明月池今59号民房上又发现竖排单列的“古明月池”石碑一通。 明月池的来历可追溯至五代时期。据《渔隐丛话》引《西清诗话》所记，五代时楚王马殷踞潭州建明月圃，常与幕客在园圃中饮酒赋诗。马楚王国天策府十八学士之首徐仲雅诗云“凿开青帝春风圃，移下嫦娥夜月楼”，可见园林规模之宏丽。明月圃就在今明月池一带。 以“明月”名池还有一说。明崇祯《长沙府志》载：“明月池世传在长沙星下，故不涸。宋政和中令取醴陵明月石置池上，因名。”明崇祯十六年(1643)八月二十五日，张献忠率军攻陷长沙，守城推官蔡道宪被捕。蔡宁死不降，被张凌迟处死在明月池，年仅29岁。清人张雄图诗云： 小池如井刚三尺，传道千人饮不竭。 一碧涵天不染尘，只缘曾沁江门血。 “江门”即蔡道宪的号。明月池遂成为旧时士大夫仰慕的名胜之地。 9.会春园 会春园位于今开福区开福寺四周。今开福寺境即为当年会春园的一部分。会春园为五代时楚王马殷之子马希范营造的避暑胜地，占地数千亩。《五代史》载：“天福四年，马希范作会春园、嘉宴堂，其费钜万。” 会春园内，有嘉宴堂、金华殿、碧浪湖、紫薇山、祓禊亭、流怀亭等景点。碧浪湖属于湘江和浏水交汇处的冲积地带。会春园内的紫薇山是人力造山的结果，碧浪湖扩大到千亩，且清底加深，清出的泥土堆积成紫薇山。经过治理湖山，广植树木修篁，乃成大观。园中景物位置，据考，山傍碧浪湖，在佛寺后。金华殿(行宫)在寺前，嘉宴堂乃一园中风景最胜处。园中亭榭又佐以祓禊亭、九曲水觞的意境。其建筑艺术，在南宋张栻所《题长沙开福寺》中，略有记述：“长沙开福阑若，故为马氏避暑之地，所谓会春园者。今荒郊中，时得砖甓，皆为鸾凤之形。”其金碧辉煌，轩昂栋宇的气势可见一斑。会春园所用的建筑材料之多，雕刻、烧制、彩绘工艺之精等等，反映了五代十国时期的建筑工艺技术水平。 《十国春秋》载：马希范“常携子弟僚属于会春园游宴，学十徐仲雅等赋诗上觞，昼夜无度。”天策府十八学士之首徐仲雅咏令春园的诗作中有“珠玑冷影偏粘草，兰麝香浓却损花”，“山色远堆螺黛雨，草梢春戛麝香风”，“衰兰寂寞含愁绿，小吉妖娆弄色红”等句，会春园内宴游之盛，脂粉之浓可见一斑。至清代，会春园废墟尚存，“吐花斑驳”的宫瓦竟成为开福寺僧的生财之道。清咸丰间长沙求忠书院主讲熊少牧《会春园瓦砚歌》诗云： 湘春门外古兰若，荒阶僧卖前朝瓦。 吐花斑驳字半存，沧桑霸局南唐马。 10.天策府 文昭园 九龙殿 均在德润门(小西门)外。天策府是一座总体建筑，府内有天策、光正等一十六楼，天策、勤政等五堂，壮丽前所无比。明崇祯《长沙府志》明确指出天策府在德润门外，即小西门外。天策府内极其豪华，《通鉴》云：“马希范作天策府，极栋宇之盛，户牖栏槛皆饰以金玉涂壁，用丹砂数十万斤，地衣春夏用角蕈，秋冬用木棉。天策府中构九龙殿，以沉香为八龙，各长百尺，抱柱相向，作趋捧势，而己座其间，自谓一龙也。凌晨将坐，先使人焚香于龙腹中，烟气郁然出，若口吐焉。所造龙殿，垂珠帘绣幕，香囊流苏，盘中花果，金枝玉叶，妓房歌室，朝夕兰薰。” 马希范虽极奢侈，但十分爱才好文。他仿唐太宗李世民设天策府文学馆之先例，聘徐仲雅、廖匡图、李宏臬、何仲举、徐东野、刘昭禹等18人为学士，号称“天策府十八学士”。 他们常在天策府聚会作诗。这些诗虽“皆铅华歌舞，媚一时尊俎尔”，但也不乏佳作，如刘 昭禹《晚霁望岳麓》诗云： 山西斜日边，峭入几寻天。 翠落重城内，屏开万户前。 崖嵯危溅瀑，林罅静通仙。 谁肯成功后，相携扫右眠。 天策府十八学士形成了一个湖南古代史上不多见的文人群体，并衍化为一种文化氛围，超出长沙范围而影响到整个湖南，在乱世中这实在是一种难得的文化景观。 文昭园是天策府的“配套工程”，为一座宫苑式的花园，也是极尽巍峨华丽，宋人何承矩《文昭园故址》诗感叹云： 马家公子好楼台，凿破青山碧沼开。 啼鸟不知人世变，数声犹傍水边来。 九龙殿则是天策府的殿中之殿。明《长沙府志》载：“九龙殿，德润门外，马希范建。刻沉香为八龙，各长百尺，饰以金宝抢柱相向，希范居中自为一龙，璞头，脚长丈馀，以 象龙角。”建筑装饰之精湛，堪称奇迹。 |
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