长沙老街的地名文化

三、长沙老街地名文化的特点

1.具有很强的地理方位指示性

地名作为一种信息载体，首先要有“指路”的功能，长沙老街的命名非常注重这一点。

长沙城地理环境复杂，地理实体的区域性分布使地名具有很强的指示性。自然地理名称，其通名多为湖、塘、山、岭、河、湾、井、坡、村、坪等，靠近这些地理实体的街道直接就以原地名作为街名。交通要道上的关、桥、渡、津、铺等地名也直接以原地名作为街名，地理方位的指示性不言而喻。同时还有与市坊有关的街，如通名为市、镇、店、集、坊等的街名，其指示性也很强。

    长沙老街常用方位词作为专名的组成词汇。东西南北与左右前(正)后的相互对应是中国方位文化的一个重要内容。长沙老街名称具有很强的方位指示性与普遍使用方位词不无关系。如以东西表方位的老街有东长街、西长街，贡院东街、贡院西街；以南北表方位的老街有南正街、北正街；以左右表方位的老街有左局街、右局巷，左石门、右石门；以前(正)后表方位的老街有府正街、府后街，藩正街、藩后街，都正街、臬后街等等。

    2．稳定性与时代性并存

街名的稳定性，实质上就是街名寿命长短的问题。寿命最长的街名，一是以山、河、湖、塘等自然实体为名的街名，尽管人世沧桑，但地名始终保持着旺盛的生命力。这 是 因 为 自然界的山、水等地理实体变化较小，很少能受到政治变革的影响，那些以自然地理实体命名的街名也因此相对稳定。二 是 以 历 史 地 名 或 历史事件为 名 的街名，是一个城市历史文脉之所在，只要不遇到“文革”、“破四旧”之类的政治运动，一般不会消亡。如与汉代历史有关的太傅里、定王台，与五代十国历史有关的马王街、马王塘、小瀛洲、碧湘街，与宋代历史有关的朱张渡、营盘街，与明代历史有关的东牌楼、西牌楼、司门口、八角亭、走马楼，与清代历史有关的又一村、藩后街、学院街、府后街、县正街、左文襄祠等，这些地名一直沿用至今。“文革”时有的改了名，但“拨乱反正”后又恢复了原名。三是以民间传说命名的街名寿命也较长。民间传说深深扎根于人民群众之中，不易受到改朝换代的影响。一些民间传说或寄托人们对美好生活的向往，或表达一种理想和追求，或记录劳动人民同大自然作不屈不挠的斗争，开拓、美化家园的历程，如回龙山、灵官巷。或反映劳动人民勤劳、朴实、善良的优秀品质和青年男女反对包办婚姻的气概，如落星田。这些故事源于民间，流传和发展于民间，为广大群众所喜爱，来源于这些故事的街名自然比较稳定。

    时代性是相对于稳定性而言的。地名是人类社会发展到一定历史阶段的产物，并随着时代的发展而发展。地名的时代色彩即是地名所体现出的时代氛围和时代气息，也是社会历史发展变化在地名中的投影和时代风貌在地名上的凝固。封建社会，儒家思想占统治地位，“忠、孝、仁、义”既是伦理概念，又是政治概念，因此某街道命名时也采用这些词汇，如长沙忠信园、孝友里、居仁里、成仁街、仁美园、里仁坡等。封建王朝希望自己的统治长治久安，故“安、永、宁”等是用于街名中频率较高的字，如长沙有永安坊、永兴街等街名。

街名常能反映时代的变迁。中国的近代化始于19世纪60至90年代的洋务运动。办工厂、造军械是洋务运动的主要项目。而湖南最早的近代工业是1875年巡抚王文韶在长沙创立的湖南机器局。机器局又名制造局，位于长沙今蔡锷北路东侧的制造局巷便是当年制造局的所在地。在制造局之前，长沙还有个火药局，今长沙天心阁下的一条名为火药局的老巷，就是当年火药局所在地。维新运动期间，建工厂、办公司在长沙开明士绅之间成一时之风气。1895年，长沙成立了“善记和丰火柴股份公司”。当时火柴俗称洋火，百姓都叫火柴公司为洋火局。从此，长沙又多了个“洋火局”的街名。清末的长沙是湖南立宪运动的中心，立宪请愿风起云涌。学宫街附近有条老街，叫民主东街。1909年，湖南巡抚在此处设谘议局，民国初年又在原址兴建湖南省谘议会大楼。因而此地被誉为湖南近代民主的发祥地。这就是民主东街的由来。到民国，封建王朝的那些官署衙门的称呼都不吃香了，出现了许多近代化的名称，如税务局、公路局、保安团、教育局等，税务局巷、公路局坪、保安巷、教育街等街名也应运而生。

3．重宗族的心理倾向

 传统文化把宗族看成是社会构成的重要支柱。湖南人之先辈，多数系宋元以来由外省迁入，以明朝时的江西移民最多。特别是元末明初战乱，湖南许多地方十室九空，明洪武年间，政府为复垦荒地，恢复经济，允许外来移民到湖广插标占地，于是有了历史上有名的“江西填湖广”现象。外来移民聚族而居，他们的宗族观念很强，往往同族同姓的人家聚居在一起形成村落或街巷，这些村落和街巷便以聚居家族的姓氏命名。有些村落靠近古代城镇，后来随着城镇的扩大，村落变成了城镇的一部分，形成街巷，街巷仍沿用原地名，这一定程度上反映了人们把姓氏看作宗族的标志，想与江山同在，流传千古的心理。这正是诸如伍家岭、袁家岭、杨家山、晏家塘、侯家塘、左家塘、年家湖、韩家湖、潘家坪、赵家坪、左家垅、蒋家垅、王家垅、伍家井、陈家井、洪家井、杨家巷、易家巷、马家巷、古家巷、黎家坡、孙家桥之类的街巷遍及长沙城的原因所在。

族必有祠。民间祭祀祖先的家庙祠堂更是遍及长沙城乡。长沙的街名中有徐祠巷、毛祠巷、王祠巷、吴祠巷、戴祠巷、范祠巷等，也印证了古代长沙宗祠之普遍。

     4.体现追求安定、吉祥、幸福的美好愿望

    古代湖南，战乱不断，烽火连绵，加上洪水、干旱等自然灾害也对人民的生命、财产造成了巨大的威胁，社会上普遍产生一种求天下太平、安宁的心态。这种心态在街名中表露出来，于是有了许多以太平、永安、永宁、长治等词语作为地名，表达人们盼至和平、安宁的愿望。.

    湖南人自古以来就追求吉祥、幸福的生活，并把语言符号当作太平、幸福、健康、长寿、兴旺的象征。长沙老街地名中用吉、寿、康、福、禄、昌等字眼者达80余个。比如一路吉祥、寿星街、万寿街、长康路、福源巷、如意街、福庆街、福胜街、福星门、福寿桥、丰裕街、清泰祠、高升门、顺星桥、紫东园、九如里等。

    街名中的谐音取义现象也较普遍。为求吉利，人们常用语音相同或相近的字把原来俗陋不雅的地名改得比较文雅。一种是由于方言语音相同或相近，出现同音不同义的谐音地名，久而久之，原生地名却被遗忘，衍生的谐音地名却成为通用地名。如肇嘉坪为赵家坪的雅化，乐嘉巷为乐家巷的雅化，咸嘉湖为韩家湖的雅化，阿弥岭原名峨嵋岭，识字岭为石子岭的雅化，师敬湾为司禁湾的雅化等等。二是原有地名不吉或不雅，为人们所厌恶，人们有意识地同音雅化。如牛坊岭雅化为留芳岭，京腔留雅化为清香留，塘湾里雅化为堂皇里，副爷坪雅化为富雅坪等等。

    另外图腾崇拜也是街道命名的一种取向，长沙多有带“龙”“凤”的街名，如老龙潭、龙王街、红龙庙、凤凰台、凤嘴路、栖凤园等等。

   5. 取材广泛，寓意深邃，清新高雅，富于诗意

最能展规这一特征的是一些流传甚广的街名巧对。用对联的形式把老街地名串连起来了，读起来琅琅上口，无论是文人雅士，还是市井百姓都津津乐道。如一副街名组合的对联一共用10条街道名，依次为金线街、灯笼街、老照壁、四方塘、八角亭；玉带桥、如意街、连升街、一步两搭桥、位列三台。联曰：

金线吊灯笼，老照四方八角；

玉带缠如意，连升一步三台。

街名联有组织非常工巧的，如：

东牌楼，西牌楼， 红牌楼，木牌楼，东西红木四牌楼， 楼前走马；

南正街，北正街，县正街，府正街，南北县府都正街，街上登龙。

此联用了l2条街名，只有四牌楼非街名。上联全是明吉藩府留下的街名，下联全是古城池、古官衙留下的街名。走马楼、登隆街用倒装谐音巧对，洽到好处。又如八角亭对四方塘，喜鹊桥对天鹅塘：

八角亭高栖喜鹊(桥)；

四方塘阔集天鹅(塘)。

长沙街名五颜六色,有联云：

青石(井)白沙(井)红墙巷；

黄泥(坑)蓝粉(墙)赤岗冲。

数字开头的街名也不少，如：

一仓(里)二府(坪)三公(里)四方(坪)伍家岭；

六铺(街)七里(庙)八角(亭)九尾(冲)十间头。

长沙老街的地名历经了几千年的演变，今天我们还能从这些趣联巧对中寻找到一些规律，不能不说是一种文化的巧合。

（原载《长沙大学学报》2012年第1期）