柳子明传

四、参加“义烈团”

为了适应秘密工作的需要，柳子明曾用过许多化名，他原名柳兴堤，别号子明，以后又用过友槿（槿，是朝鲜的国花，一名无名花），化名友生等。

1921年夏，柳子明安全到达北京后，首先去拜望住在北京 的申采浩先生。申先生当时靠朝鲜侨民朴崇秉（别号涧松）的接济，勉强维持生活，但他仍然手不释笔，全力从事史著。柳 子明十分钦佩申先生，两人过从更密。柳子明在北京的朝鲜留 学生中进行爱国宣传工作，以后又转去天津，继续在朝鲜留学 生中做宣传，并进修英语。他在天津的法租界，利用朝鲜传统 节日组织过朝鲜居留民会议，宣传抗击日本侵略者，为光复祖 国而斗争。那一天，朝鲜侨民扶老携幼，全家出动，赶来参加 这次活动。朝鲜侨民对光复祖国的热切期望和革命激情，给柳子明以极大的安慰和鼓舞。

1922年，柳子明经金翰介绍/在天津参加朝鲜的一个秘密团体义烈团。直至1929年，他在义烈团担任宣传及通讯联络工作。

在柳子明教授的早期思想中，曾接受过无政府主义。

当时在思想界发生了一件轰动日本知识界的事件。日本东京大学教授森户长男，在日本刊物上发表了《无政府主义者克鲁泡特金的经济学》一文，引起了日本知识界的注意，成为轰 动一时的新闻人物，同时也触怒了日本统治阶级，这位日本学 者遭到开除。此外’还有个出身于日本军官学校名叫大杉荣的 日本人，公开宣传无政府主义，曾多次被捕而不屈。

日本当时出版的《改造》、《解放》、《批评》等日文杂志上，也经常刊登无政府主义观点的文章，成为思想界的一股暗 流。柳子明在汉城时期，常常阅读这些杂志，在思想上引起强烈共鸣，接受了无政府主义。

当朝鲜沦亡后，民族矛盾已上升到第一位，柳子明又是一位坚定的爱国主义者，他在行动上与金翰合作，在思想上倾向无政府主义，这是毫不为奇的。

1910年朝鲜沦亡后，战争的残酷、漫长、复杂，长期流亡异国，一个小资产阶级知识分子的苦闷、彷惶，都彳艮谷易使人 的思想走向极端，把无政府主义当作革命的灵丹，正是与这种思想基础有关，促使柳子明加入了义烈团。

义烈团是在朝鲜“三一”独立运动初期，在中国吉林组织的一个虚无式的秘密、暴力革命团体。打击对象是日本侵略者。它既有自己的信条，又称约法三章：即①把天下正义的事，猛烈地进行；②在行动规律上要遵守九个指头和一个指头的关系，即一个为九个服从，九个为一个协助；③在团内选出一个代表者，处理团内外的事务。

当时，义烈团的首领是金若山。这个秘密暴力团体，很富有一些传奇色彩，曾写下许许多多、可歌可泣的壮烈事迹’一些团员为朝鲜的独立事业献出了宝贵的、年轻的生命。如团员金益相化装只身奇袭汉城总督府，就曾经轰动一时，引起日本殖民主义者极度恐慌。

柳子明在天津时，曾经冒着生命危险，借用朝鲜流亡独立临时政府秘密对内通讯机构连通制的联络途径，把义烈团的重要信件送到安东（今丹东）的联络站。

当年安东的秘密联络站设在美国人开设的利隆洋行，联络 员是一位很机灵的人，名叫李钟旭，原来是个和尚。朝鲜沦亡后，这位佛教徒也开了 “杀戒”，投身到爱国民族独立统一战 线，成为一个可靠的革命者。

义烈团经过多年的斗争，成长壮大了，在国内外有了名声，曾敦请申采浩先生从北京专程赴沪，为该团撰写《朝鲜义烈团 宣言》，并印成单行本发行。这是1923年的事。

宣言大意是：①强调在日本强盗的野蛮统治下，暴力革命 的意义，在于促使朝鲜人民大众的觉醒，用一颗炸弹破坏一个 敌人的统治工具，比十万张传单更有力量；用一颗子弹击毙一 个敌人的凶首，比一百次的雄辩演说更有影响。②日本强盗和 我们的斗争是你死我活的斗争，比如在独木桥上遇到敌人，我 不打倒你，我就要灭亡。③强调人民群众在革命运动中的作用， 就是说人民一旦觉醒，好像山坡上滚石头，气势汹汹，一滚直 下，不到底决不会停止。今日朝鲜人民的天职，为民族、祖国 的光复，尽一切方法与日本侵略者斗争到底。（引自柳子明《丹斋·申采浩先生回忆录》）