长沙的人文历史

长沙有着千古英雄

    先秦时期，长沙先民如果有得五年没有跟随楚王出征，就是莫大的耻辱，死后见不得祖宗……

    远古时期，长沙是氏族部落战争失败英雄的迁徙和再生之地，传说中的炎帝和蚩尤部落，都是在与黄帝部落的战争中失败后迁徙长沙的。舜帝南征，随征的部落宗亲族人在他崩葬九嶷之后，大多滞留在古长沙之地繁衍生息，成为长沙先民的一部分。

    夏、商、周时期，中原统治者对长沙进行了不断的武力征伐，但都遭到了长沙先民的英勇抵抗。传说中周昭王先后三次南征，最后在长沙与长沙先民的激战中死去。今长沙暮云镇的“昭山”和昭山下湘江中的“昭潭”都是因此而得名。

    春秋战国，为了楚国的霸业，长沙先民年年征战，养成了尚武崇勇的性格，如果有得五年没有跟随楚王出征，就是莫大的耻辱，死后见不得祖宗。屈原流放长沙时，深为这种勇武和血性所感动，写下《国殇》以示祭奠。是时，楚王昏庸，国势日衰，英雄尽死，报国无门，屈原不忍亲见楚国灭亡，于是悲愤殉国，自沉汨罗江，成为长沙史实的千古英雄第一人。

    一百年后的西汉，年轻的贾谊迁谪长沙，过屈原沉江之处时，念屈原之冤深，伤自己之不幸，悲伤不已，于是停船致哀，写下《吊屈原赋》。又过了一百年，太史公司马迁来长沙，遍访屈原、贾谊足迹，深为他们的不幸和为人所感动。他在《史记》中写到：“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”“汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原”。深沉的笔调，寄予了深厚的同情。贾谊过后六十年，汉景帝封第十子刘发为长沙定王。定王母子情深，却相隔千山万水。于是在长沙的定王每年遣专人专骑，千里迢迢往长安送上“长沙好米”，孝敬母亲；返回时又专人专骑带上母亲脚下的泥土，在长沙积土成台，前后二十七年，终于筑成一座高高的望母台，成为感动长沙两千多年的亲情故事。东汉末年，董卓乱朝，长沙太守孙坚率长沙子弟先天下起兵征讨，赢得了“天下兴兵诛重阜，长沙子弟最先来”的普天赞誉。

    东晋，陶渊明曾祖父长沙郡公陶侃，驻节长沙。他为官清正，勤政爱民，留下许多英雄传说。陶渊明曾写《命子诗》：“在我中晋，业融长沙。桓桓长沙，伊勋伊德……”记录下祖先在长沙的勋德。

    唐代，流落和贬谪在长沙的中国古代著名文化英雄，都如李白“一为迁客去长沙，西望长安不见家”的诗句，在长沙留下了他们的悲欢离合。公元770年深秋，中国伟大的诗人、世界文化名人杜甫，继祖父杜审言之后，流落长沙，客死于湘江上的一艘破船之中，成为历代长沙百姓心头永远的悲伤。

    宋元时期，长沙逐渐成为连接南北的军事要冲。金灭北宋后，挥军南下，在长沙却遇到激烈抵抗。公元1130年，金兵攻破长沙，但损兵折将，失去南进之锋芒。于是屠城六日北返。南宋，辛弃疾来长沙，招募3000长沙子弟，创建飞虎军，前后征战数十年，令金兵闻风丧胆。南宋末年，十万元军围攻长沙。知府李芾率3000军民，拼死抵抗三个月，最终城破，李芾率全家19人自杀殉国。城内百姓竞相跟随，自杀殉国者不计其数，以至城内无虚井，自缢于树林者比比皆是。元军大将阿里海牙深感震撼和敬意，破例不再屠城报复，留下一个十万大军为长沙军民英雄壮举所震摄的画面。

    明清时期，长沙仍是政权更迭的重要战场，续写着英雄的历史。鸦片战争后，帝国主义列强入侵，中国社会处于大动荡之中。太平军攻打长沙，西王萧朝贵牺牲于天心阁下。曾国藩在长沙兴办团练，建立湘军，镇压太平天国运动，使清朝出现“同治中兴”局面；左宗棠率湘军扶棺出征，收复新疆，并屯兵戍边，形成“湖湘子弟满天山”的景象；谭嗣同戊戌变法，血祭中华；黄兴、蔡锷等辛亥志士，举义旗，创共和，百折不挠，义无返顾，推翻两干多年封建帝制于二十世纪之初；毛泽东、蔡和森、刘少奇、任弼时等一大批无产阶级革命家承前启后，继千古英雄之精神，承共和烈士之血性，建立了中华人民共和国，写就了新的历史篇章。

（本图文录自中国工人出版社2009年11月第1版《长沙的传说——民间记忆中的历史与文化》顾庆丰/著&摄影，作者授权名城长沙网转载）