定王台是孝文化的标志

　　“我姓刘，清明节从广州回到长沙给亲人扫墓，顺便到长沙市各处游览，贾谊故居、杜甫江阁都去了，长沙好多名胜古迹都有踪可寻，可是作为孝文化的标志，定王台为什么找不到踪影呢？”昨日，刘先生给本报致电说：“我到了原来定王台一带，那里有书市、图书馆，很热闹，可历史上鼎鼎有名的定王台居然找不到一点儿痕迹，真是让人遗憾啊！”

定王刘发筑“孝”台

　　记者查阅了有关资料，了解到，长沙市芙蓉区定王台早已毁于战火，现仅存基址，即长沙市图书馆所在地。

　　刘发是汉景帝第十子，公元前155年被封为长沙王，生母唐姬出身侍婢。汉景帝召幸程姬，程姬却令其侍女唐儿“饰其进”，结果生下了刘发。“子以母贵”，刘发母子在皇室中受到的自然是歧视和冷遇。

　　刘发长大后，被景帝封为长沙王，割长沙以居。当时的长沙，相对于王都西安来说，是极偏远又极不发达的地方。刘发被封至此，是他自小就受到的歧视和冷遇的继续，心情自然十分痛苦和抑郁。特别是依当时的条件和皇室的规定，他又不能接母亲到长沙居住，更加深了他对母亲的担忧和思念。于是，他每年都要挑选出上好的大米，命专人专骑送往长安孝敬母亲，然后，专人专骑再运回长安的泥土，在长沙筑台。如此年复一年，运回的长安泥土堆筑成了一座高台。每当夕阳西下之时，刘发便登台北望，希望透过千山万水，给母亲以问候，以寄托他的思念之情。刘发封长沙王在位27年，死后葬在长沙，谥号定王。定王刘发对母亲的一往情深，被历代文人所推崇，使定王以“孝”著称于世，他用长安运来的泥土所筑的高台，亦被人们称之为“望母台”和“定王台”。

定王台受历代文人歌咏

　　蕴含了刘发之“孝”的历史文化内容，两千多年来，它一直被文人墨客的诗文歌赋，吟唱不绝。

　　“城东百尺倚崔嵬，迢递长安载土来。 一片夕阳春树绿，慈乌飞绕凤凰台。” 这是清代熊四牧咏长沙定王台的诗篇。从诗中可以看出，定王台在长沙城东，是从遥远的长安运土来筑成的。“慈乌失其母，哑哑吐哀音”，“慈乌飞绕凤凰台”是喻定王思念其母。

　　官至元朝中书左丞的许有壬也有诗云：“黄叶纷飞弄蚤寒，楚山湘水隔长安。荒台蔓草凝清露，犹似思亲泪未干。”

　　当代已故著名诗人江堤在《定王台笔札》中写道：“在20世纪之前的两千年中，定王台就像一件永恒而可亲近的作品被人阅读，它所洋溢的人伦温情越过事物的表象，在万水千山之外追逐着人类道德的走向，使亲近它的人获得道德的力量。定王台的存在，是对古城长沙社会耐性的考验……”

定王台遗迹无处寻

　　定王台遗迹无处可寻不仅是刘先生的遗憾，其实之前很多人已发出了遗憾：

　　“在空间（指市图书馆）局促的一楼走一圈，然后转至办公区旁，迎面便见一水泥围砌的高约1米的‘台’。这个巴掌大点的水泥台据说就是定王台的遗迹。水泥台中有人围出一小块地方，种上了些长势困难的小花小草，这便是定王台遗迹中仅见的绿色。遥想当年定王台，栋宇辉煌；旁边的蓼园，古木腊梅，曲径通幽，是何等的景致……”

　　——刘吉芳《寻访定王台》

　　“我看到从西汉驶过来的马车，到了21世纪，就在长沙宽阔的马路上迷路了，坐在马车上的人不得不为寻找定王台而付出艰苦的努力。这样的时代，固守传统道德的人一定像定王一样孤独。”                     　　——江堤《定王台札记》