唐长沙窑酱釉双鱼背水瓷壶

唐长沙窑酱釉双鱼背水瓷壶

名称：唐长沙窑酱釉双鱼背水瓷壶

时代：唐代  级别：一级

尺寸：高25.5厘米  口径5.7厘米  腹径13.8厘米  底径11厘米

来源：1978年长沙市望城区书堂乡出土

收藏单位：长沙市博物馆

双鱼为榼 雪夜长在

                   ——唐长沙窑酱釉双鱼背水瓷壶

在中国传统文化中，鱼一直是人们喜闻乐见、长久不衰的艺术形象，其曾被我国古代各类艺术品大量应用，自然地也是古代陶瓷装饰艺术中最为常见的表现题材。唐朝处于中国封建社会的鼎盛时期，鱼形象也开始较多出现，且开始由陶器向瓷器进行转化，这一点可在长沙窑中窥见一斑，如双鱼榼。

说到双鱼榼，可能很多人都没有听说过，但是白居易的《家园三绝》应该会有不少的“粉丝”，诗中就有一句“何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前”，根据首句的意思，可以推断出双鱼榼应该是一种酒器，并且形状呈现出双鱼状，那么白居易诗中的“双鱼榼”到底有没有实物面世呢？答案是有的，这在长沙窑中就有体现。

双鱼榼，是一种轻便的酒壶，造型独特。由两条鲤鱼相对合抱，两鱼嘴相张合成为壶口。腹部隆起，鱼尾自然下垂，收成平底。眼、鳞、腮、鳍，雕刻细腻，形象逼真。整个器物线条匀称，玲珑别致，加上酱釉深沉，鱼体丰满，整器显得凝重。榼的两侧有直穿式的纽，可以系绳，携带方便。这种异形瓷榼，不能直接拉坯而成，制作工序复杂，难度较大。此榼造型如此规整，实不失为长沙窑的精品。

这种水器，今人称之为壶，是按照现代考古学上的通常命名，唐代的人们将之称为榼。作为酒器的榼，出现较早，《左传》记载有“使行人执榼承饮”，唐代榼仍然很流行，文献中也常常有记载。郑綮《开天传信记》云：“唐代道士叶法善，居玄真观。有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒……密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。”李肇《唐国史补》卷上：“李相泌以虚诞自任。尝对客曰：‘令家人速洒扫，今夜洪崖先生来宿。’有人遗美酒一榼，会有客至，乃曰‘麻姑送酒来，与君同倾。’倾之未毕，阍者云：‘某侍郎取榼子。’泌命倒还之，略无怍色。”唐代榼的质地较为广泛，有金、银、陶瓷、铜等，造型也很丰富。陶瓷方面，榼除了在长沙窑可以看到之外，在唐三彩、越窑、邢窑等产品中都有类似造型器物。长沙窑榼多施单色釉，如酱釉、绿釉、蓝釉等，也有彩绘者。

为什么唐代的酒榼，要做成鱼形呢？这就要从古人对包括鱼纹在内的吉祥纹饰崇尚习俗说起。

中国人自新石器时代以来，便有趋吉避凶的习惯，常将人们的美好期望借助图案的形式表达出来。这些吉祥图案既可以用来装饰日常器物，又可不断给人们以心理暗示。古代吉祥图案中，鱼可能是最为常见的一种。先人们看到鱼产子众多，故以鱼为丰殖的象征，新石器时代的彩陶盆上的鱼纹就被当作主题纹饰寓求丰产；且“鱼”又与“余”谐音，民间流传的“吉庆有余”、丰收有余”等种种吉祥语，都可以用“鱼”来寓意。在唐代，鱼又有了新的含义。唐代上朝，官员进出宫门，必需带着信物查验，到高宗永徽二年，开始佩戴鱼符。天授元年（公元690年）武则天将鱼符改为佩戴龟符，神龙元年（公元705年），中宗即位，又复龟符为鱼符。能佩鱼符的人，都是在京都当官的，或者是应诏入京的外地官，鱼符也就成了地位高贵的象征。有意思的是，双鱼壶都是两条鲤鱼拼合而成的，而唐代最高统治者为李姓，“李”与“鲤”谐音，鲤更成为富贵的象征。所以唐代鱼特别是鲤鱼寓意着人们对富贵的期盼，成为各种器物常见的装饰纹样。长沙窑工造此双鱼，无疑也有取悦当朝的用意。

这件唐长沙窑酱釉双鱼背水瓷壶，带给人们太多美好的想象。造型独特、形象逼真，说明了窑工们精湛的制瓷技法。器物作为轻便酒壶又非常实用，说明窑工们不仅注重外在，也很关注内在的实用性。更为重要的是，窑工们将人们对富贵的期盼以及对取悦当朝的用意都融于瓷壶之中，不得不说这就是他们的不凡之处。

参考文献：

［1］曹寅、彭定求等：《全唐诗》

［2］郑綮：《开天传信记》

［3］李肇：《唐国史补》

［4］李建毛：《湖湘陶瓷（二）·长沙窑卷》.湖南美术出版社，2009

撰文：张海军

供稿：长沙市博物馆 李历松

来源：2015年《悠远的印记：长沙文物精品漫谈》

编辑：周顺