【诗话】文人墨客笔下的长沙湘江古镇群

    乔口

    树密早蜂乱，江泥轻燕斜

    乔口镇以乔口河而得名。乔口河亦称乔江，原名柳林江，在长沙市西北45公里湘江西岸，地处望城、湘阴两县交界处，为水路入长沙必经之地。明《一统志》云：“自益阳县界入湘江，即高口水也。”全长45公里，流域面积达710平方公里。《明史·地理志》则云：“长沙县西北有乔江与资江合流处。”

    唐大历（766—779）年间，无家可归的杜甫从蜀中远赴湖南，准备经潭州投奔旧日好友、任衡州刺史的韦之晋。于是，湖南、长沙、望城有幸迎来了这位千古诗圣。

    杜甫自四川出三峡，泛舟江汉，先登临洞庭湖畔的天下名楼岳阳楼，写下“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的著名诗句，然后行船入湘江，来到已属长沙北界的乔口。这里南距长沙六十里，杜甫写下了进入长沙的第一首诗《入乔口》：

    漠漠旧京远，迟迟归路赊。

    残年傍水国，落日对春华。

    树密早蜂乱，江泥轻燕斜。

    贾生骨已朽，凄恻近长沙。

    该诗纪行、写景、抒怀，情景交融，唱叹有致，起承转合，自然浑成。快感与悲歌交织，近长沙而怀贾谊，伤人亦自伤也。结尾一声嗟叹“凄恻近长沙”,杜甫是怀着凄凉哀伤的情感进入长沙的。但随着舟行湘江，目睹朝晖夕阴、山市睛岚，他又以素有的才情诗兴吟咏起潭州的民俗风情和自然界的无穷美景：“两岸丛梅发，春泥百草生”,“春岸桃花水，云帆枫树林”.在诗人的笔下，那盈盈一江春水，灿灿两岸春光，构成了令人陶醉的景致。舟过屈原在《九歌》中吟唱过的湘夫人祠，咏罢那里的汀树渚濒，杜甫又忍不住赞叹“湖南清绝地”!

    从此，乔口名声远扬，引来无数诗人游访赋诗，仅“用杜工部韵”的诗就不下百首，但无一首能超过杜工部者。清乾隆进士唐仲冕的一首还算较好的，诗云：

    湘北湖渚近，湖东云水赊。

    铜官初度到，玉笥已披华。

    村市孤灯直，岸边小树斜。

    因怀旧风景，落雁向长沙。

    诗中“玉笥”指乔口以北的玉笥山，相传屈原放逐沅湘时曾居此。杜甫的诗中则提到了“贾生”.屈原、贾谊、杜甫交织在一起，于是，古乔口镇有了纪念和祭祀屈、贾、杜三人的“三贤堂”.三贤堂即乔江书院的所在。明《一统志》云：“乔江书院在长沙县北九十里乔口镇，旧有三贤堂，祀屈原、贾谊、杜甫。元统（1333—1335）间，邑人黄澹设义学于此，诏赐今额。”

    由于水陆交通便利，乔口镇自唐代起就成繁华集镇，镇内文人云集，歌舞升平，仅戏楼就有万寿宫、乾元宫、渐源寺等数座。渐源寺戏楼联云：

    看这里替古人写照传神，莫道衣冠是假；

    到此间愿诸君设身处地，要知善恶如斯。

    乔口河原名柳林江，为什么又成了乔口河呢？原来有一个美丽的传说。相传“三国周郎赤壁”之时，吴军驻扎在岳州，周瑜在前线指挥作战，而把心爱的夫人小乔安顿在柳林江口。历史上的周郎无论容貌风度，还是才华气质都令人倾倒，而小乔则仿佛笼在迷雾之中，她的名字就留下很多争议。杜牧诗云“铜雀春深锁二乔”,而《三国志》作“二桥”.史载二桥乃东汉太尉桥玄之女，“乔”为“桥”之误也。可是后人还是选择了用“小乔”这样温婉的称谓来匹配这位貌若天仙的女子。周瑜精通音律，《三国志》中有“虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾”之记载。也就是说，在欣赏音乐时，即使他喝了三大盅酒，醉意醺然，弹奏者只要有细微的差错，他都能敏锐地觉察到，并立即扭头去看那个出错的人。相传弹奏曲子的小乔为了博得周郎多看一眼，往往故意将曲谱弹错。正如唐人李端《听筝》诗所赞：

    鸣筝金粟柱，素手玉房前。

    欲得周郎顾，时时误拂弦。

    湘江古镇的百姓津津乐道于“周郎和小乔”故事，因而才有了“乔口”之美名。

    铜官

    水耕先浸草，春火更烧山

    杜甫从乔口继续下行。一天午后，杜甫在船中忽然见到左岸房舍密集，烟雾缭绕，经船夫打听，此处叫“铜官渚”.杜甫连忙叫船夫系缆落帆，拄杖走向山野。当时正当春播季节，丘冈地上，这边一团团火，那边一洼洼水，农夫们正忙着水耕火溽。目睹此景，杜甫写下《铜官渚守风》。该诗为大历四年春杜甫过铜官渚遇风泊舟时所作，诗云：

    不夜楚帆落，避风湘渚间。

    水耕先浸草，春火更烧山。

    早泊云物晦，逆行波浪悭。

    飞来双白鹤，过去杳难攀。

    此诗写湘岸春耕前景物，诗风亲切自如，后人建有守风亭，刻此诗于亭内。“水耕先浸草，春火更烧山”,寥寥十字，给人们留下了千余年前潭州先民们勤劳耕作的场景。

    铜官渚即湘江流经铜官镇之处。铜官镇在距长沙城北六十里湘江东岸。此处为“楚铸钱处”,楚国在这里设置管理铸铜的“铜官”,后以铜官作为地名。

    在用杜韵的同题诗中，也以清唐仲冕的《铜官渚用杜韵》最为有名，诗云：

    落漕浦溆出，捩舵浅深间。

    风送黄陵庙，烟横紫气山。

    病嫌船偶侧，欢怪酒常悭。

    云母堪为饵，停桡欲一攀。

    黄陵庙在湘阴县境湘江边，从铜官渚往北顺舟四十里即到。传说舜帝陟方，娥皇、女英二妃从征，在此溺水。诗中“云母”系铜官山的别称，传山土紫色，内含云母，服之可长生。

    在历代咏铜官的诗中，以伤感诗为多，如“星沙看咫尺，寒雁有遗声”（明詹士懿），“低徊杜陵老，一系守风船”（清彭开勋），“西风萧瑟铜官渚，饱听潇湘夜雨声”（清贺熙龄）等等，惟有王夫之的《铜官》吟兴亢奋，清新可读：

    湘近波千缬，湖馀势一青。

    自然成气象，终古幻苍冥。

    影转帆随曲，苍来雁落汀。

    正余吟兴好，新发洞庭舲。

    铜官自唐代起即以出产陶瓷著名，为釉下多彩发源地，是全国五大陶都之一。今铜官镇南约4公里有石渚湖，北岸为唐铜官窑遗址。唐代铜官窑产品远销中亚、西亚等地，是中国海上“陶瓷之路”的起点。有关铜官窑的文献记载极少，仅有唐代湘籍诗人李群玉在《石渚》诗中作了一些描述：

    古岸陶为器，高林一尽焚。

    焰红湘浦口，烟浊洞庭云。

    迥野煤乱飞，遥空爆响闻。

    地形穿凿势，恐到祝融坟。

    诗话铜官不得不说铜官窑的“瓷诗”.“瓷诗”是铜官窑的一大创举，也是中国诗歌史上独一无二的诗歌类别，《全唐诗》不收它，因而对铜官窑深有研究的文物专家萧湘先生说它是“唐诗的弃儿”.

    发现窑址有题诗的陶瓷器，始于20世纪60年代。根据初步清理，在已经发现的62首完整的陶瓷器题诗中，见于《全唐诗》和《全唐诗续补遗》者共9首，见于其他传世文献者1首；另外可确定的先唐诗1首。其他大多数则基本属于流行在市井巷里的歌谣，唐代潭州的民俗风情全凸现在这些瓷诗里。这类诗歌，可分为以下几个类型：

    其一，反映离别与相思的。如：

    一别行千里，来时未有期。

    月中三十日，无夜不相思。

    其二，反映边塞征战的。如：

    一日三场战，曾无赏罚为。

    将军马上坐，将士雪中归。

    其三，反映宗教思想的。如：

    念念催年促，犹如少水鱼。

    劝诸行过众，修学香无馀。

    其四，反映商贾经营活动的。如：

    人归千里去，心画一杯中。

    莫虑前途远，开航逐便风。

    其五，反映游子与游人的。如：

    日日思前路，朝朝别主人。

    行行山水上，处处鸟啼新。

    其六，很可能是反映歌楼妓馆的。如：

    二八谁家女，临河洗旧妆。

    水流红粉尽，风送绮罗香。

    还有反映其他方面的。如：

    春水春满池，春时春草生。

    春人饮春酒，春鸟啼春声。

    这60多首诗中，按已公布的统计数字，大约题诗瓷器总共有113件，其中同一首诗分别题于20件瓷器以上的有“日日思前路”、“一别行千里”、“只愁啼鸟别，恨送古人多，去后看明月，风光处处过”、“小水通大河，山深鸟宿多，主人看客好，曲路亦相过”等4首。“君生我未生，我生君已老，君恨我生迟，我恨君生早”一诗题于14件瓷器上，其余有21首诗分别题于2—9件瓷器上，一诗一件瓷器的有36首。一首诗题于多少件瓷器上，反映了这种瓷器生产量的批量，其生产量的多寡又是市场需求量的反映。市场需求是反映社会心理需求的，这些数据可能有助于认识这些瓷器题诗的特色，亦可以从陈设欣赏角度去看瓷器题诗的神韵。

    上述瓷诗产生在中唐“安史之乱”后。其时南方以都会为中心的手工业经济和商业经济，仍在相对安定的情况下继续发展，城市市民阶层形成一种上升的社会势力，力量不断壮大，地位日益提高，掌握着都市的经济，带来了都市的繁荣，还不断孕育着新的经济和文化的要求。地处洞庭湖滨、湘江下游的铜官窑，以其十分方便的交通条件，将产品集散于江淮、江南等地的都会中心。而瓷器上所题都市商贾、歌楼妓馆、游子旅人的诗歌，又根植于都市社会的土壤，成为中唐时期新兴的市民文学的一个品种。铜官窑瓷诗的多数不能登大雅之堂。其内容不歌颂皇室、不抒写文人学士们谈贫诉苦之情、不谈论国制朝章、也不热衷于佛理宣传。它在创作上以写实为宗，开宗明义，朴实无华，通俗易懂，毫无造作。在艺术风格上吸取了《诗经》赋、比、兴的手法，创造出一种市民需要、商贾喜爱的新品种——瓷诗，开诗入瓷的先河。

    唐代铜官窑遗址今为全国重点文物保护单位，已建成国家考古遗址公园；铜官古镇则公布为湖南省历史文化名镇。

    靖港

    沩水西来驶，湘流北汇清

    靖港与铜官隔湘江而望，镇以港而名。靖港原名沩港，系沩水入湘口之一。昔为天然良港，曾为湘米、淮盐主要经销口岸之一，商贾云集，市场活跃，为长沙县境第一繁荣集镇，有“小汉口”之称，今存百年老街和宁邑八元堂、杨泗庙塔、临水戏台等古迹。

    明《一统志》云：“靖港在长沙县西北五十里，自宁乡县流至东北入湘”,“唐李靖讨萧铣驻兵于此”.当地百姓为纪念李靖，遂把“沩港”改为“靖港”.清同治《长沙县志》亦载“唐李靖驻兵于此，秋毫无犯，百姓德之，名曰靖港，以志不忘。”清代宁乡籍诗人彭开勋《靖港》一诗道出了靖港之名的来历。诗云：

    李靖攻萧铣，当年此驻兵。

    令严师惧将，人去港留名。

    沩水西来驶，湘流北汇清。

    客船云集处，残夜火犹明。

    李靖（571—649），本名药师，京兆三原（今陕西三原）人，少通书史，隋大业末为马邑郡丞。高祖定京师，本欲斩之，而以壮士将其释放，被召入秦王幕府。从讨王世充，以功授开府。武德四年（621）授行军总管，委以军政，讨萧铣，领军镇守长沙湘江沩水港口，后度岭至桂林，收复整个湖南地区，分道抚慰，南方悉定。封永康郡公。百姓为感佩其功德，特在靖港镇立李靖祠以祀，旧有戏台，其联云：

    溯湘水南来，百里河山，仗此楼台锁住；

    唱大江东去，九天烟云，好凭弦管吹开。

    靖港扼湘江逆上长沙之要冲，历为兵家必争之地。近代太平天国战争中靖港成为重要战场，咸丰四年二月初九（1854年3月7日）太平军征湘军占领靖港，四月初二（4月28日），石贞祥率征湘军大败曾国藩水师于靖港。曾国藩在靖港对岸铜官渚愤而投江，遇救。后湘军水师彭玉麟、陆师塔齐布等合力攻击太平军，转败为胜，四月初八（5月4日）太平军自靖港退守岳州。望城绅士、谭嗣同的岳父李寿蓉特作《靖江览古即呈星使曾涤生（国藩）侍郎》诗以贺：

    湘流北去界青枫，驻节依依李卫公。

    萧氏何人图割据，楚江曾此识英雄。

    跳梁又聚群蛮族，傅垒争思上将功。

    谁扫氛埃护城郭，万家香火祝南丰。

    靖港古镇庙宇众多，以紫云宫最为有名。紫云宫位于沩水入湘江口之北侧，始建于清乾隆年间，主祀民间传说中的平浪王杨泗将军，又称杨泗庙。同时也祭祀儒、道、佛三教和民间诸神。可说是集宗教、民间信仰和本地神仙于一体的复合庙宇。紫云宫檐牙高啄，铁马叮咚，琉璃瓦盖，金碧辉煌。正殿雄伟高大，两侧配殿对称。进出大庙，并排分设左、中、右三座圆拱石门：东侧门内，石人石马，鞍镫俱全；正门前两尊石狮，爪牙毕露，鬃毛旋卷，昂首怒目，踞地相望而坐。尤以母狮腹前之幼狮，栩栩如生，狮子口含石球，人手探入可拨球旋转，但不能取出，制作巧妙。光绪年间，紫云宫明净法师建镜湘楼，落成之日宴集道俗，著名诗僧释敬安（八指头陀）作诗寄题：

    靖港古屯戍，熊湘资咽喉。

    帆航接洞庭，津鼓连橘洲。

    开士审其要，排云建飞楼。

    秋霞澄夕阴，月影碎川流。

    良辰集道俗，广坐罗珍羞。

    奇文耀华藻，玄论豁昏幽。

    兹会吾不与，情往如同游。

    川途咫尺间，来去千万舟。

    取意各自适，谢彼波中鸥。

    登上镜湘楼，极目水乡，尽收眼底，居中一层南向题写“数峰青”三字，系清末侯锷楼手笔。底层有戏台，戏台联云：

    高阁俯南溟，看九万里鹏飞，无数云澜生眼底；重湖通左蠡，听卅六湾渔唱，大千风月入怀来。

    靖港古镇今为国家级历史文化名镇。

    新康

    万里鱼龙伏，三更鸟兽呼

    新康镇以新康河而名。新康河即沩水流入望城县的一段。《大清一统志》称：“沩江在宁乡县一百五十里，源出大沩水，东北流入长沙县界，名新康河，又东北入湘。”沩水入湘江处，称新康口，其北岸即新康镇。新康口扼湘北水上要冲，历为兵家必争之地。《水经注》载：“新阳（宁乡）县南晋太康元年改曰新康矣。沩水又东入临湘（长沙）县，历沩口戍东南注湘水。”《湘城访古录》据此断定：“新康河即古之沩口戍也。”

    杜甫入长沙逆湘流而上第三站便是新康，其名作《北风》诗即在新康所作，杜原注：“新康江口，信宿方行。”诗曰：

    春生南国瘴，气待北风苏。

    向晚霾残日，初霄鼓大炉。

    爽携卑湿地，声拔洞庭湖。

    万里鱼龙伏，三更鸟兽呼。

    涤除贪破浪，愁绝付摧枯。

    执热沉沉在，凌寒往往须。

    且知宽病胏，不敢恨危途。

    再宿烦舟子，衰容问仆夫。

    今晨非盛怒，便道即长驱。

    隐几看帆席，云山涌坐隅。

    此诗记顺风行舟湘水，咏北风声威。在贫病交加的作者眼中，北风有驱除瘴疠之功、摧枯拉朽之力。喜悦之情，溢于言表。清诗人唐仲冕也和有一首，亦堪称佳作。诗云：

    顺飙催片席，息困胜皋苏。

    影度桥头驿，光生竹火炉。

    九秋一色水，三十六湾湖。

    泽畔寒鱼跃，湖边落雁呼。

    稻粳无滞穗，萑苇半殁枯。

    望国村烟近，还家钓艇须。

    虽多耽岁月，已渐尽程途。

    天上长沙子，人间屈大夫。

    昔贤当侘傺，吾道免驰驱。

    遄过新康市，维舟岳麓隅。

    新康有“戏乡”之称。清代新康形成集镇，十分繁华，有前清举人袁松岸所撰《新康戏楼》联为证：

    湘水庆安澜，恰当古寺钟摇，锦缆牙樯千里集；江村欣赛社，又听阳春调逸，渔歌樵唱万人欢。

    新康戏乡的“庙戏”尤以辖神庙庙会名传遐迩。辖神庙位于新康沱市村市镇上。建庙时间无考，但到清道光（1821—1850）年间已具相当规模。同治年间重修，光绪十三年（1887）铸有丈余高的五层铁塔和大型香炉。庙分三进，砖木结构，地板、阶台为花岗石。庙前有广场，左右两侧各耸一20多米高的旗杆，旗杆顶上常悬挂镶有红色鳍形边的杏黄大旗。每年农历七月十二日为辖神庙的庙会日。每逢庙会得连续唱戏10天，白天10台戏，由庙开支，晚上9台戏由当地行会开销。戏台设计巧妙，音响效果好，艺人们的道白、唱腔都非常宏亮。长沙省城的湘剧名角，如小生吴少芝、老生欧云霞、花脸廖松柱、小丑李少成、老旦盖梅先和花旦“六岁红”等都是这里的常客，给庙会更添热闹气氛。庙会期间，镇上小商小贩众多，前来看戏的人山人海，既有农民，也有乡绅，还有城里来的阔太小姐。庙前戏楼佚名联云：

    河山社稷为谁开，听残铁板铜琶，千古兴亡归眼底将相公侯由我作，看到忠肝义胆，万年史册系心头1959年因修筑防洪堤，辖神庙全部拆除，今有重建之议。

    丁字镇

    挂席三十里，晚风金紫湾

    与新康隔江相望的是丁字镇。丁字镇以丁字湾而名。丁字湾，又名麻潭、金紫湾，是望城区湘江东岸一丁字型港湾，以盛产花岗石（麻石）而闻名。清同治《长沙县志》载：“丁字湾，县北四十里，砠石崔嵬，横出岸外，水至此出入纡回，形如丁字，故名。俗讹为金字湾，为省城水口，亦名金紫湾，有拗风，舟人于此落帆乃过。” 曾掌教岳麓书院的清乾隆进士张九镒有《由星沙泊金紫湾》诗：

    挂席三十里，晚风金紫湾。

    天空微白水，云断更苍山。

    星月孤篷外，渔灯小市间。

    悠然把盏坐，沙鸟一声闲。

    此诗写丁字湾的悠闲，而贺长龄之弟贺熙龄的《丁字湾》诗则是另一番景象，其险峻之状，实不可与悠闲之情同日而语。诗曰：

    翠竹亭亭舞碧霄，松杉千尺拂云梢。

    悬岸绝境无人到，管领烟霞太古樵。

    丁字镇原有龙潭寺，建于清雍正年间。龙潭寺石雕代表丁字湾麻石雕塑工艺的最高水平。门首一对石狮，高3米许，大嘴内藏石球，球面光滑，人手探入可拨球转动，但球不能出。寺内鲁班殿置青石香案，高1米，长2.3米，正面镂空雕刻花卉，内刻算盘和石鸟笼。石算盘长20厘米，边、档、梁、珠分明，算盘珠粒能上下拨动。石鸟笼栏栅细若香签，笼内刻石鸟，振翅欲飞，张嘴似鸣叫。这些珍贵文物均毁于1958年“大跃进”时期。

    麻潭又叫麻溪，清代成为文人墨客的游览胜地。陶汝鼐之子、清初诗人陶之典《舟至麻溪》绘声绘色描写了麻溪的神奇景色，诗中云：

    有客上扁舟，晓发资江浒。

    双桨远烟鬟，江气豁天宇。

    回听北塔钟，随风落遥浦。

    沿岩补苍云，明镜流青薮。

    曲邃入溪阿，山深面墙堵。

    水逼无峰阴，雾近多细雨。

    长汉泻怀间，双壁开云户。

    沙尽石巉巉，疏凿劳神斧。

    麻潭中的灵仙洞更是丁字湾的奇中之奇，清诗人邹南英《游灵仙洞》诗云：

    何处见灵仙，洞中有石室。

    奇木生洞口，洞深不可测。

    秋高叶落时，远自龙潭出。

    仿佛巴陵道，包山通地脉。

    又如昭潭水，旋涡常潗潗。

    伏流连洞庭，时见昭潭叶。

    书堂山

    稻香泉水涌，洗笔有泉池

    书堂山原属丁字镇书堂山村，今置书堂山街道。书堂山因山形酷似笔架，故又称笔架山。这里是唐初大书法家欧阳询的故乡。书堂山南坡会子塘有“洗笔泉”.山涧清泉流经于此，汇入一小池，“洗笔泉”三字即刻于池边花岗石上。字高18厘米，宽17厘米，阴文隶书，笔力遒劲。无镌者姓名及年代。相传为欧阳询及子欧阳通读书洗笔处。旧有书堂寺。寺周峰岭回环，涧壑幽邃；寺旁老树，皆大十围，寺前有石案，纹彩斑驳，传为询读书之案。询父子遗像祀寺中，寺门联云：

    玉座息欧阳，万卷书香传宇宙；

    名山藏太子，千秋堂构镇乾坤。

    欧阳询（557—641），字信本，当过掌漏刻计时的太子率更令，故古诗文中皆称询为“太子”或“率更”.13岁那年，父欧阳纥任陈朝广州刺史，举兵反陈，失败被杀，全家为此受到株连。询当从坐，匿而免，被他父亲的旧友中书令江总收养，并督教他经史书法。欧阳询聪敏勤学，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，几乎达到痴迷的程度，终成大家。唐代书法品评著作《书断》称：

    询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致。

    欧阳询的第四个儿子欧阳通也是一位著名的书法家。欧阳询去世时，欧阳通还是少年，母亲徐氏盼望他继承父业，亲自督教书法。欧阳通在母亲鞭策下，每天旦夕临摹父亲书法，虽成就稍逊于欧阳询，但笔力险峻则更有过之，人们称其父子为“大小欧阳”.《书学史》云：“学有大小夏侯，书有大小欧阳。父掌邦礼，子居庙堂。随运变化，为龙为光。”唐初四大书法家之一的虞世南对欧阳通赞誉有加，甚至认为他的功力在褚遂良之上。

    因欧阳询父子的名气，书堂山和洗笔泉也成为千古名胜之地，历代寻访吟咏者不乏其人。清乾隆进士，号称“扬州八怪”之首的大书画家郑板桥就有诗咏《书堂山》：

    麻潭长耸翠，石案永摊书。

    双枫今夹道，桧柏古连株。

    稻香泉水涌，洗笔有泉池。

    书堂称故址，太子号围圩。

    诗中麻潭即丁字湾。书堂山旧有八景：欧阳阁峙、玉案摊书、双枫夹道、桧柏连珠、稻香泉涌、洗笔泉池、读书台址、太子围圩。郑板桥诗巧妙地把此八景都概括进去了。

    直接咏洗笔泉的诗也不少，如明代曹廷用《洗笔池》诗：

    洗笔迹存人去远，墨云浮水尚依然。

    临池欲写当年事，碧草凄凄锁暮烟。

    清初龙孔然《洗笔池》诗：

    墨云池上蒸蓬勃，我欲邀之润笔花。

    肉食阇黎消宿业，鹅笼大令足传家。

    非无宝壅宵烟贮，恐似丰碑霹雳哗。

    莫把藏身乌贼拟，千秋潭帖勒长沙。

    今寺宇被拆，老树早已不见踪影，欧阳阁与太子围或可寻到痕迹，惟有洗笔泉水长流不息，祭祀着这位在长沙土生土长的杰出书法家。

    2006年发现稻香泉遗址，并出土“稻香泉”石碑，十足欧体。将碑与欧阳询《九成宫醴泉铭》碑帖相对照，出土石碑上的泉字与欧帖上的泉字如出一辙。由此可断定“稻香泉”三字为欧阳询所书。

    书堂山小镇今建成欧阳询文化园，恢复了“书堂八景”.文化园由“八区一街”组成，即：欧阳询纪念广场区、书堂八景文化游览区、书堂山森林生态游览区，书堂水库水上游览区，书法研究教育培训区、楠竹山农家休闲区、冲子湾艺术家区、书堂山会议接待区和文房四宝商业街。