8春秋蟠螭纹铜鼎

名称：蟠螭纹铜鼎

类别：青铜器  国家二级文物

时代：春秋

规格：通高22.1厘米  重2.37千克

来源：长沙民间征集

今藏：长沙市博物馆

鼎者，定也。鼎是中华先民最为神圣的礼器，《左传》有云：“昔夏方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物为之备，使民知神奸”。到殷周，九鼎八簋成为中原礼制中的最高的等级。长沙地处商周南邦，自古就受到中原、巴楚、扬越等多种文化因素的影响，因此本地出土的铜鼎，便有着比中原地区更加多样的姿态。

最早的鼎是陶土烧制的，主要用于烹煮食物，她的三条腿作为支架，腹下烧火，可以熬煮烹制食物。自从青铜冶炼技术出现后，逐渐发展到用青铜等金属铸造，它由此又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻饕餮神兽图形以示庄重神圣。汉代许慎在其著作《说文解字》一书中解释道：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”可以看出，鼎最初还是主要作为烹食的功用的。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。传说国灭则鼎迁，夏灭商兴，九鼎迁于亳；商灭周兴，九鼎又迁于镐。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一，是重要的祭祀器具，但不是所有人都可以用鼎来祭祀，特别是殷周以降，随着酒器与乐器的逐渐减少，食器在礼器中更受重视。周礼出现了“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三”的制度。这时的鼎开始被赋予了政治上的至高权力，随着用鼎制度的完善，其现实意义更加明确。楚国在春秋时期开始开疆拓土，公元前704年，楚君熊通自立为武王，断绝与周王室的朝贡关系。接着历代楚王励精图治，荆蛮之地尽为楚有，汉阳诸姬或降或灭，因此僭越的神圣的天子之制。至楚庄王时期问鼎周室，史记中记载的“至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：‘在德不再鼎。’庄王曰：‘子无九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。’”便是说的这件事。

1984年长沙出土的蟠螭纹铜鼎纹饰最为丰富，该鼎年代为春秋晚期，是其中的代表之作。该鼎缺盖，通高22.1厘米，口径20.5厘米，腹径21.5厘米。长方形附耳，凸棱形子母口，深腹，圜底，三蹄足外撇。鼎的腹部、耳部及蹄足处均装饰有纹饰。腹部纹饰比较丰富：正中是一周涡纹间以两纵排正反相对的双线“S”形蟠螭纹；涡纹带上、下两侧各有三周双线蟠螭纹，上面三周蟠螭纹的方向依次为反、正、反；下面三周则刚好相反，依次为正、反、正。蟠螭纹带上、下两侧为绹索纹带，上面的陶索纹由一粗两细三根索组成，仅一周，紧邻鼎口沿，上下皆有界栏；下面的绹索纹由两根粗索组成，有两周，紧邻鼎足，中间用界栏隔开。鼎耳纹饰内、外两侧稍有不同：内侧由绹索纹和双线蟠螭纹组成，绹索纹在外，蟠螭纹在内；外侧由正反相对的蟠螭纹组成。足部纹饰为浮雕状的兽面纹。

（李梦璋撰稿）