长沙的民间传说论

    2．历史传说

    长沙地区的历史传说，多以历史事件为背景，间接地来叙述历史的真实。如《长沙人智退鞑子兵》和《江西老表填湖广》等故事，都是以各自的历史事件为背景，讲述的都是长沙人民所认识的历史真实。前者以元朝军队攻陷长沙城为背景，后者以元末明初长沙连续四年的战祸和兵燹为背景。长沙人称元朝军队为鞑子兵。公元1275年，元朝军队10万人围攻长沙，当时，长沙城内的军队已外调与元军作战去了，城内能作战的兵民加起来不到3000人。但他们在知州李芾的带领下，拼死守城竟达3个月之久。最后城破，守城兵民伤亡殆尽。《长沙人智退鞑子兵》就是以这一历史事件为背景，讲长沙人万众一心，凭自己的智慧和勇敢，打退了元军的故事。表现了长沙人特有的自负精神。

    《江西老表填湖广》是以元末明初长沙遭遇连续四年的战祸与兵燹，以至百姓亡散，十室九空，明王朝不得不就近从江西大量移民迁入长沙的历史事件为背景，讲述的是朱元璋的军队血洗长沙，将长沙人斩尽杀绝后，从江西过来一对青年男女，见长沙山青水秀，土地肥沃，气候宜人，就在长沙住下，生息繁衍，再育长沙人的故事，表现了长沙人对那一历史事件刻骨铭心的痛苦记忆和对江西人特有的血缘亲近感。

    长沙的历史传说，也有直接叙述历史事件的故事。如《妙高峰下西王恨》，讲述的是太平军攻打长沙的历史事件。当时，太平军的指挥部设在妙高峰。由于西王肖朝贵误以为天心阁为全城的薄弱环节，就率军猛攻，结果久攻不下，自己也中炮牺牲在妙高峰下。

    长沙地区的历史传说故事，多以这两种叙述形式出现，但表现的都是历史事件的本质真实，体现了长沙人对历史的感受和认识。

    3．地方传说

    长沙地区的地方传说，是长沙人用传说故事来解释山水名胜和地名由来及命名的故事。一地一名，一个传说。如水陆洲的传说，讲述的是水陆洲是一位渔翁的腰带变成的，而这根腰带又是劳动妇女织成的。渔民们遇险，渔翁抛出腰带变成绿洲，救下了风浪中的渔民。而水陆洲，自古以来一直是渔民居住的地方。传说间接地表达了水陆洲是劳动人民用双手创造出来的历史事实。

    靖港、药王街、黄兴路、蔡锷路等地名，都是为纪念历史人物李靖、孙思邈、黄兴、蔡锷而设置的。白沙井与回龙山的传说，还有化龙池、落星田、平地一声雷等地名传说，讲述的都是惩恶扬善的故事。这里的每个故事都有一个善的化身和恶的化身，善恶经过激烈斗争，产生了特有的地名。这类传说重要的不是惩恶扬善的结果，而是惩恶扬善的斗争过程。因此，这类传说实际上是在讲述和赞颂长沙人改天换地的艰苦历程。

    岳麓书院的传说，讲述的则是长沙人民对教育的认识。岳麓书院建于北宋宋太祖开宝九年（公元976年），可以说长沙在没有岳麓书院以前的历史是“南蛮子”的历史；有了以后，特别是经过张栻、朱熹和历代山长的努力，岳麓书院一直办得十分兴盛。人们将它和孔子讲学的洙泗二水作比，将“潇湘洙泗”并称。这使长沙一跃成为江南著名的教育中心，并迅速提高了长沙人的文化素质，使长沙好胜的民风和长沙人勇敢性成的气质开始与先进的文化相结合，从而改变了长沙的历史和长沙的形象。岳麓书院的故事，则讲述的是书院教育于长沙的作用及长沙人对书院教育的认识。如《石狮子的故事》讲述的是书院建文庙，长沙百姓赠石狮守大门。凶猛的石狮子，在悠悠学风的熏陶下，慢慢地改变了相貌，变成了一对笑微微的石狮。故事表现和肯定了教育的力量和潜移默化作用。又如《朝向的故事》讲述的则是岳麓书院的高足生徒，在一段时间里，都没有考上进士。山长请来风水先生为书院号脉。风水先生认定书院的大门“风水背戾，应予挪改”，于是调整了朝向，结果第二年就有高足生徒中了进士。这也就是岳麓书院的大门至今仍与中轴线及讲堂朝向略偏的原因。故事实际上表现了岳麓书院的局限性——毕竟是一座封建意识占统治地位的书院。再如《寿字的故事》，讲述的是一天早晨，一叫化子模样的人来书院，要会山长罗典并与他纵论诗文。门人见是叫化子模样，没有理睬。不料叫化子生气地脱下自己的一只草鞋，蘸上地上的黄泥水在右墙上一挥而就地写上了一个“寿”字，然后飘然而去。待罗典闻讯赶来，叫化子已不知去向。只见他留在右墙上的“寿”字，字体如龙蛇盘绕，遒劲有力，有如仙人手笔。罗典为此而懊悔不已，于是在左壁上补书了一个“福”字，一为对叫化子的尊重，二为求得两壁的对衬，永远地保存下去。故事所表达的实际上是对“唯”书院教育的一种善意的批评。

    4．特产传说

    长沙地区的特产传说，是长沙人对自己劳动成果的由来用传说进行解释和歌颂。如《花炮的传说》，讲述的是清雍正登基时，限令浏阳创出新花品种上京燃放，鞭炮能手李泰受铁匠打铁、锤下星火四射的启发，创造出多姿多彩的花炮故事，歌颂了劳动人民的创造性和聪明才智。这类传说很多，像《湘绣的传说》、《九如斋的故事》、《宁乡猪的故事》等。而《腊味合蒸》、《杂烩》等名菜的故事，则讲述的是穷人将乞讨来的腊鱼腊肉合蒸，将零杂的剩菜掺和在一起煮食，从而产生两道名菜的传说。还有《浏阳豆豉》的故事，讲述的是农民阿良夫妇生病，不思饮食，蒸熟的一罐泥豆几天未动，以致变了色味。但夫妇俩舍不得丢，于是左一加工，右一加工，从而创造了豆豉这一既可为菜又可为药的神奇之物。这些传说，讲述的是劳动群众创造生活的道理。

    长沙地区这一类传说故事很多，它饱含着长沙人热爱乡土的情感以及他们对家乡自然物和人工物所给予的富有情趣和富有意义的说明。

    5．风俗传说

    长沙地区的风俗传说主要讲述的是长沙民间风俗习惯和节日活动的传说。如《八月十五杀鞑子》，讲述的是长沙人反元起义斗争。他们将起义时间用纸条写好，藏进饼子中，然后送到起义的每家每户，约定在八月十五夜起义，从而形成了八月十五日晚吃月饼的风俗。《五月五，家家插艾和菖蒲》的故事，讲述的是黄巢进攻长沙时，为不伤害百姓，让百姓每家门上插上两根艾和菖蒲做记号，从而形成插艾和菖蒲的习俗。《长沙人吃辣椒的由来》，讲述的是古长沙因地域偏僻又潮湿多雨，老百姓多疫病。有白鹤叼来红辣椒，百姓食后，顿感通体舒畅，食欲大增，遂知辣椒有祛湿发表之功用。于是，长沙百姓遍种辣椒，餐餐辣椒，并形成“长沙人有一怪，不放辣椒不成菜”的风俗饮食习惯。这些传说表明，长沙地区风俗习惯和节日活动，形成于长沙人的历史、斗争和生活经历以及他们所处的地域情况。

    6．移栽传说

    这是很特殊的一类传说，它的特殊，就在于这类传说，无论是它的发生还是它的流传，都是他山他水的故事，却因历史的原因，被人移栽到了长沙地区。像《刘伯温访主》的故事，可以说是将发生在安徽刘伯温寻访朱元璋的故事移栽到了长沙东乡一带，还有流传在浏阳东乡一带朱元璋的故事。这些故事说朱元璋出生在浏阳石山坝，幼时在石霜寺出家，后与刘伯温一起，在龙虎岭收张武烈，又一起聚众起义，夺下元朝的江山，等等。这些故事，可以断定都是明初下江一带移迁长沙的移民带来的。

（本图文录自中国工人出版社2009年11月第1版《长沙的传说——民间记忆中的历史与文化》顾庆丰/著&摄影，作者授权名城长沙网转载）