长沙乡土文化风俗之民间传说

人物传说

传说是民间代代口头相传下来的，是一个地区的民俗转化为文学作品的集中体现。传说受真实历史事件和历史人物的约束，使故事的主观臆想性大大减弱，而与当地风土人情挂上钩来。如“陶侃射蟒”的传说，陶侃平乱、拜大将军、封长沙郡公都确有其事，但射蟒只是民间传说，表达的是长沙人民对陶侃勤政爱民、为民除害事迹的缅怀，体现古代长沙向善的民风。传说有不同的分类法，一般分为人物传说、史事传说和地方风物传说三大类。有的分得更细，如分为人物传说、历史传说、地方传说、物产传说、风俗传说、新闻传说等等。而民俗专家顾庆丰在《长沙的传说》一书中把长沙的民间传说归纳为人物传说等6类。

长沙地区的人物传说，主要讲述的是历史上与长沙地区有关的为长沙人所敬仰或所同情的著名人物的故事。这些故事，表达和表述了长沙人对这些历史人物的深厚感情和历史评价。如人文始祖炎帝、舜帝和大禹的故事。炎帝治理南天，教长沙先民种植五谷，识别百草，饮食甘泉，择坡地而居，最后“崩葬长沙茶乡之尾”；舜帝南巡，制《韶乐》，息纷争，后因幸劳过度，病逝于苍梧，葬“长沙零陵界中”；大禹治水，宿岳麓、上衡山，刻石碑，示后人。这些传说，数千年不绝，表达了长沙先民对人文始祖英雄的无限感激和尊敬之情。

又如屈原、贾谊、刘发等人的故事，在长沙家喻户晓，深入人心，既表达了长沙人对他们的崇敬之情，又表现了长沙人对他们的不幸遭遇所寄予的深切同情。

屈原为楚国的大夫，他爱国忧民，一心报效国家，却因昏君奸臣专权，其理想不仅无法实现，其人也因遭陷害被流放长沙。当他听到楚国都城陷落敌手之时，悲愤至极，遂投江自沉，以身殉国。为此，屈原千百年来一直为长沙人所同情、所怀念、所敬仰。屈原的故事，长沙很多，故事情节与外地有所不同。如《屈原显身谢民》，讲述屈原为感谢老百姓对他的祭祀，显身到农民家致谢。农民问每年投送给他的米饭是否受用，屈原说皆为蛟龙侵吞。于是，农民就用蛟龙忌食的箬叶包米，并用彩色丝线捆扎成蛟龙怕见的“金莲”形态，投入江中，这样，屈原就能受用了。再如《划龙舟的传说》，讲述的是老百姓竞相划船，争着到江心投粽子给屈原吃，从而产生赛龙舟这一民间活动。

贾谊为西汉政冶家和文学家，他才思敏捷，少时就以文章著称。汉文帝召他为博士并升他为太中大夫后，遭人嫉妒和中伤，被贬为长沙王太傅。他在长沙生活了四年，为长沙百姓做了许多好事。后贾谊被派为梁怀王太傅。梁怀王不幸坠马而死，贾谊认为自己为师有责，故终日以泪洗面，伤心过度而亡。长沙人十分同情贾谊的遭遇，将他在长沙留下的遗迹精心保护起来，以示对他的纪念。《贾谊故宅的传说》和《长怀井的传说》，讲述的都是长沙百姓如何将贾谊在长沙的遗迹精心保护起来的故事。 

《定王台的传说》，讲述西汉长沙王刘发的故事。刘发为汉景帝的第十子，因生母出身侍婢而被封至偏远卑湿的长沙以居。从此，相依为命的母子为千山万水所隔离。这加深了刘发对母亲的担忧和思念。于是，他每年都要挑选上好的大米，命专人专骑送往长安孝敬母亲，然后，又用专人专骑运回长安的泥土，在长沙筑高台以登台望母，遥寄思念之情。前后27年，年年如此，直至刘发故去。刘发对母亲的一往情深，千百年来一直深深地感动着长沙人，因此，他的故事一直是长沙人教育后代的好材料。

又如张仲景的传说故事。张仲景为我国古代杰出的医学家。他在长沙任太守时，坐堂行医，拯救了无数的良民百姓，并将自己的医术毫无保留地传播给长沙本地的郎中，在长沙留下了他的系列传说。至今，湖南中医界仍如宗教般乏敬仰和信奉张仲景在长沙留下的一切。

 （本文录自国防科技大学出版社2011年9月第一版《长沙传统风俗大观》陈泽珲主编、陈先枢编著，名城长沙网授权转载）