宋元时期隐居著述与文学之盛

　　宋元时期，长沙士人中人才选出，他们有的长于考据，有的精于谱牒，有的善于诗赋。在宋末元初时，因民族矛盾加深，社会动荡不安，更有些长沙士人闭门撰述，吟诗作赋，成为时代造就的由居学者，这也是长沙文化史上一种独特的历史景观。
　　北宋时长沙籍人以考据而在全国学术界闻名的首推王观国。王观国字彦宾， 1115年（正和五年）中进士，著有《学林》一书，又名《学林新编》，共10卷。书以辨别字体、宇义、宇音为主，对六经《史记》、《汉书》以及与此相关诸书的注疏笔释都列出异同，考求得失，辨别真伪，它引据详洽，议论精赅，言前人所未言。此书在宋代考据学著述中非常著名，《四库全书总目提要》收录并加以褒扬。 
　　宋代长沙研究谱牒之学比较突出的有丁维皋。他是南宋绍兴（1131－l162）间儒生，长期从事族谱的搜集研究，日积月聚，共得123家，编成《皇朝百族谱》3卷，书中对宋皇朝司马以下百官的族姓都推溯源流，梳清每一族中的派别和显著人物所受的爵位职务，列明各族重要的世谱家传及行状神道碑，成为当时受人重视的谱牒研究著作，由著名文人周必大为其作序。
　　宋元长沙诗坛虽未出现全国性大闻人，但也涌现了多位较有成就的诗人、词曲家。在宋元文学史上有一定地位的当数刘翰、王以宁、冯子振、陈泰等人。
　　刘翰，字武子，长沙人。南宋绍兴（1131-1162）年间，大词人张孝祥曾任湖南安抚使，写下了著名的《念奴娇·过洞庭》；大诗人范成大也曾来长沙，写有《题岳麓道乡台》诗。刘翰来往于这两位诗词大家之间，受益匪浅，诗声渐著，为叶适、杨万里所推崇。其诗追随“四灵”（徐灵辉、翁灵舒、徐灵渊、赵灵秀），模仿晚唐诗风，讲究锻宇炼句，不乏上乘之作，如《种梅》、《石头城》等诗颇受后人称许。著有《小山集》，清《宋诗纪事》中收有他的诗7首。
　　王以宁，字周士，湘潭人，是宋代潭州有名的词人。北宋宣和（1119－1125）入太学，靖康（1126－1127）金兵南侵，曾力陈解太原围。南宋初为湖南宣抚司参议。词作句法精炼，无虚艳浮薄之习。在游览长沙水陆洲裴公亭时写下了“人在子亭高处，下望长沙城廓，猎猎酒帘风”的佳句，成为后人窥视宋代长沙市井风貌不可多得的词章。著有《王周士词》、《收公集》，《全宋词》收其词数十首，称“悲慨苍凉，时有兴亡之感，然失之粗豪。”
　　冯子振，字海粟，攸县人，是元代潭州有名的元曲作家。现存小令44首，后世所有元曲选本都录有冯曲，足见冯子振的小令在元曲中的地位。所作《鹦鹉曲》42首，都是即景抒怀之作，第一首借据夫之口自道胸怀，“指门前万叠云山，是不费青蚨买处”，气势颇为豪迈。冯子振博通经史，文思敏捷，不仅曲有名，诗、词、赋、文皆负名声。所作《梅花百咏》100首收入了《四库全书》。扬州《汉寿亭候词碑记》由苏昌龄起句，冯子振执笔，赵孟书写，世称“三绝”。贯云石评其词曰：“海粟之词，豪辣灏烂，不断古今。”
　　陈泰，宇志同，茶陵人，是元代潭州著名诗人。1315年（延二年）进士，但会试不第，“栖迟薄宦，惟以吟咏自适”，《元诗选》收入其诗33首。《四库全书总目提要》评价其诗云：“泰与欧阳玄同举于乡，……今观所作七言歌，行居十之七八，大致气格近李白，而造句多类李贺、温庭筠。……才气纵横，颇多奇句，亦自有不可湮灭者。”由于淡于仕途，陈泰的诗少有官场气息，而较多反映民间生活。如《贫女行》：“贫家养女才十五，手足如绵独当户。阿爷前月去行商，小弟伶仃未离母……”就十分贴近生活。就诗而言，有人说他“远胜于欧阳玄”。
　　宋元时期，在宋词元曲盛行的同时，全国曾出现了一股作赋的潮流。它最先流行于福建浙江地区，人称闽浙赋。之后，湖南士生也相互作赋应答，时人名为湘赋。湘赋作者的好表是南宋浏阳欧阳逢泰和长沙尹谷。
　　欧阳逢泰字忠叟，出生于书香世家。父亲欧阳新，字仲齐，是著名经学家。一次欧阳新去拜访长沙岳麓书院副山长欧阳守道，交谈得十分投机。欧阳守道对欧阳新很赞赏，便向湖南转运副便吴子良推荐，聘请他为岳麓书院讲书。一天欧阳新向生徒讲解《礼记》中“天降时雨，山川出云”一章。欧阳守道在一旁听得钦佩之至，禁不住站起说：“长沙已经有了你欧阳新，我又有什么必要还待在这里呢？”欧阳逢泰自幼受父的督导和润泽。儒学根底深厚，成人后以教授为业，师表一方，名传遐尔，追随学习者往往选数百人。这些学生以后大多取中科第，有的还成为颇有成就的学者。欧阳逢泰擅长作赋，每一篇写出，湖南士林就争相传诵，渐渐以他为核心形成了湘赋学派。晚年时欧阳逢泰专注研究天象历学，作《律历统元图》数十卷，可惜因为疾病末脱稿就逝世了。
　　尹谷，字耕叟，号务实，性格刚直壮厉，为人十分严谨。居家教授儒学时，每天都是太阳尚未升起就起身督导学生，学生中即使有才气但品行不好、学习不勤奋的必定摈弃不教。他夏天总是衣冠严整，端居终日，每天晚上熄灭灯烛后才免去巾，早上要戴好冠帽后才出房帐，许多学生见老师这样也都纷纷仿效，一时蔚成风气。尹谷和同郡人欧阳逢泰都致力于写赋，往往每赋传出，时人就纷纷摹仿。南宋后期，福建、浙江的闽浙赋一度独领风骚，自欧阳逢泰、尹谷等形成湘赋派之后，湘赋逐渐可以和闽浙赋相抗衡。
宋代，长沙地区较为著名的隐居学者，除易祓外，还有谢英、彭宗茂、欧阳龙生等。
　　谢英，南宋潭州宁乡人，宇楚华，早年在乡专心苦读，以博学多才闻名。正当他学成准备参加科举考试时，传来了岳飞蒙冤被害的消息，禁不住悲愤叹息：“时不可为矣！”从此隐居道山中读书著述，教授弟子。孝宗时，谢英曾几次被推荐征辟，但都拒绝出仕，最后以讲学撰作终老，遗世著作有《志尹录》、《白云稿》等。
　　彭宗茂，南宋中叶潭州湘阴人，字尚英。年轻时隐居不仕，闭门钻研《易经》，攻读15年后才觉自己对《易经》有所领悟；再过20年著成《易解》，湖湘学派重要传人吴猎为之作序。漕运使赵汝谠听说他的名声后，礼聘他主讲书院，每日对诸生讲《易经》大义，从学者众多。
　　欧阳龙生是欧阳玄之父，又一位南宋时长沙地区的隐居学者。年少时他跟从醴陵田氏研读《春秋》三传，在国学考试中以《春秋》中第二名。南宋末年，隐居故乡浏阳白云庄17年，撰有《云茬讲义》等。浏阳在北宋时原有程门四大弟子之一，曾任浏阳令的杨时所建的文靖书院，元代初年记废，后恢复科举，礼部特派使者到浏阳修复文靖书院，以欧阳龙生为山长。这是当时长沙地区文化教育界的一件大事，许多退隐山林的老儒们听说后止不住涕泪纵横。欧阳龙生任山长后，生徒云集，书院经费不足维持时，他知书能文的夫人李氏以自己的私房钱资助，成为一时佳话。
　　元代初期，曾一度废除科举，许多士人因仕途被堵而转向隐居著述。长沙学者刘蒙正就是其中一位。刘蒙正，字圣功，幼年聪颖善悟，8岁就能作文，号称奇童。原准备应科试以显耀于世，这个目标因科举的暂时废除而无法实现，怀才不遇，心中悒悒不乐，先漫游衡山湘水之间，继而发愤苦读经史百家，穷究诸子事理，并肆力于辞章，引得四方学者纷纷登门造访。刘蒙正作文自成一体，常洋洋洒洒数千言，笔力浑厚豁达，不用奇涩辞语，不乏议论精辟之作，常言别人所未言。不但切中时弊，而且有益社会教化。刘蒙正晚年时，元朝统治者为取得汉族知识分子的拥护，又重开科举，他因年老而无法参加，感叹说：“吾已老而复见场屋，岂非命乎！” 
　　元末长沙还出现了著名的数学家，贾亨是其杰出代表。贾亨所著《算法全能集》2卷是收入明代《永乐大典》的20种算书之一。全书包括“总说”5项（钱、粮、端匹、斤秤、田亩），“常用法”20项。其中的“归除法”将元初朱世杰的“无除还头位”和后来丁巨的“撞归法”结合起来，编成“歌括”（口诀），使筹算的多位除法得到简化，有很大的实用价值。 

（以上内容摘录于《长沙历史文化丛书》之《湖湘文化之都》，郑佳明/主编，郑焱/著，请以原书内容为准，未经授权许可，严禁复制转载引用！如需使用，请联系《长沙历史文化丛书》编委会或名城长沙网。）