天心阁： 指点潭州好风景，万家烟雨画图中 天心阁在长沙市城南路与天心路交会之处的古城墙上，阁与古城墙及天心公园其他建筑融于一体，为长沙重要名胜之一。周围街道天心路、天心里、天心街、天心巷、天心游路等皆以天心阁而名。 天心阁古城墙系明洪武(1368—1398)年间，长沙守御指挥邱广营建，元代所筑土城墙全部改用石基砖砌。明末，张献忠率大西军攻入长沙，城墙曾遭破坏。清顺治十一年(1654)，洪承畴经略长沙，拆运明藩王府砖石修筑城墙，使长沙再度“城池崇屹，甲于他郡”。清咸丰二年(1852)，太平军攻打长沙之后，湖南巡抚骆秉章、毛鸿宾、恽世临、李瀚章、刘崐等先后重修，天心阁段古城墙着力加固，设炮台九座，并增建月城，使古城墙成半环拱式内双城格局。辛亥革命以后，拆除长沙城墙，修筑环城公路，仅留下天心阁一段古城墙。有联云： 阁上九霄迎日月； 城留一角看江山。 今存天心阁古城墙，长226.2米，高13.4米，顶面宽6.1米，占地5125平方米。1983年，湖南省人民政府、长沙市人民政府曾拨款全面维修，并公布为湖南省重点文物保护单位。 天心阁始建时间，至今不详。今发现有关天心阁的最早记载是明万历四十一年(1613)善化县(明清两朝长沙、善化两县同城分治)知县唐源在《分地方申详》中阐述善化县在长沙城辖地范围时的一段话：“善化所辖城内地止一铺、二铺、三铺，不过自县治北抵织机巷，南抵天星阁，东抵王府稻田，西抵三府大街而已。”李汪度《重修天心阁记》明确指出“心旧作星”。可见，天心阁早在明万历以前就存在了。 明末指挥千户俞一鳞之后、善化廪生俞仪作有《天心阁眺望》诗： 楼高浑似踏虚空，四面云山屏障同。 指点潭州好风景，万家烟雨画图中。 清乾隆初，长沙城东南城上有天心(又称天星)、文昌两阁，分列左右，今天心阁主阁所在为文昌阁。乾隆四十二年(1777)，因天心阁废圮，乃重修文昌阁而冠以天心之名。当时，曾任过《四库全书》总阅官的大学者李汪度出任湖南学政，他所撰《重修天心阁记》云：“会城东南隅，地脉隆起，崇垣跨其脊……冈形演迤，遥与岳麓对，上建天心、文昌二阁以振其势，后乃额天心于文昌，而省其一焉。”此后，天心阁一直被视为古城长沙的标志，为官民所重。嘉庆、咸丰、同治几朝均有修葺。清末学者黄兆枚为主阁撰联，概括了建阁的初衷： 四面云山都入眼； 万家烟火总关心。 清代天心阁渐成旅游胜地。清 中 期 天心阁最有名的文人聚会，是道光二十九年（1849）重阳，著名学者邓显鹤招集名流，在天心阁举办的一次很有影响的吟诗盛会。与会者有沈道宽、杨太灏、刘康、黎定源、谭溥、黄本骥、汤彝、李星渔、熊盛旸、张开霁、邓琮等人，会后宴集城南精舍。当时另有李星沅等人因故未及时到会，便于事后寄和诗稿。这次活动共收集诗稿近百首，事后刊刻成《城南唱和诗》集，流传盛广。现录6首如下： 邓显鹤《前诗意有未尽，感念旧游复成》： 天心杰阁俯苍茫，记得当时集上方。 诸老风流仍此地，百年高会几重阳。 填膺世事孤筇外，回首江城落照旁。 今日茱萸思遍插，摩挲清泪滴壶觞。 邓显鹤（1777—1851），字子立，号湘皋。湖南新化人，嘉庆九年（1804）举人，官宁乡训导。辑有《资江耆旧集》《沅湘耆旧集》。晚年主讲濂溪书院，诗文名噪一时。 李星沅《湘皋年太丈重九招同人登城南天心阁，沅以疾未与，敬次原韵寄和》： 天光云影瞰微茫，高阁吟声澈上方。 楚客悲秋原宋玉，先生相士即孙阳。 题笺自爱名流集，袱被同依讲舍旁。 一笑粗官归尚俗，分无清兴接萸觞。 李星沅（1791—1851），字子湘，号石梧，长沙府湘阴县人。道光进士，累官至两江总督。1849年因病解职回籍。在长沙天心阁下筑芋园和李家花园，以颐养天年。 沈道宽《己酉九日赴湘皋天心阁登高之约，会者十人，湘皋与杨紫卿各有诗分次原韵》： 往事萦怀意渺茫，浮云聚散各殊方。 寒原试步添今雨，高阁凭栏感夕阳。 白雁已来穹塞北，黄花又笑短篱旁。 搏沙俪壁真非易，珍重茱萸共举觞。 沈道宽，字粟仲，清乾嘉道时浙江鄞县人。道光二十年（1840）前后任善化知县。 黄本骥《己酉重九湘翁集同人于郡城天心阁登高次韵》： 浮云苍狗总茫茫，谁是人生极乐方。 得共高朋登杰阁，休将佳节负重阳。 天心已许排阊阖，世路何知有剧旁。 此会幸容参末坐，众仙同举饮中觞。 黄本骥(1781－1856)，字仲良，号虎痴，长沙府宁乡县人，道光举人。黄博览群书，知识渊深，于考古、文物、地理、方志、古史、姓氏和官职，无所不通，时与新化邓显鹤、沅陵李沆训、湘潭张家榘誉为“湖南四才子”。 李星渔《湘皋先生九日招同人登天心阁次韵奉和》： 城头杰阁俯苍茫，笑语随风落上方。 秋净千林明远浦，天空一雁下斜阳。 慈游竞出蓝田上，暂醉无须锦瑟傍。 留与他年传盛事，直将遗韵继流觞。 李星渔，字季眉, 长沙府湘阴县人，李星沅弟。官观察，雅志栖冲，寄情吟咏，且能急人之困，著有《观香室诗稿》。 杨季鸾《九日偕湘皋先生招同人登天心阁宴集城南精舍》： 客里相寻破寂寥，山城选胜一凭高。 觞逢陶令休辞醉，诗劝刘郎且放豪。 精舍地偏迟看菊，芳筵客聚快持螯。 输他数老风流处，健步如飞未觉劳。 杨季鸾，字紫卿，清道光时湖南宁远人。初举孝廉方正，后以军功授翰林院待诏。博学工诗，周游大江南北。时与何绍基、魏源、杨性农、邹汉勋、刘蓉并称“湖南六名士”。一时才流乐与酬唱。著有《春星阁诗抄》。 清代文人登临天心阁后还为后人留下一批享誉联坛、脍炙人口、意蕴深刻的楹联。这些名联佳句植根于深厚的历史文化，依托于天心阁独有的风光，体裁独特，匠心独具，从不同侧面提炼出千古名楼的特质与精髓，也映衬出长沙“湖湘首邑，山水洲城”的气质。这些楹联有的已悬挂在天心阁各层楼上，供游客欣赏，兹录8副如下: 江忠源题天心阁： 携酒上层楼，想屈子招魂，贾生对策，纵谈楚国多才，二千年往事犹存，秋雨正吟诗，遣兴岂徒韩吏部； 凭栏添逸气，望星沙夕照，湘水归帆，好写江城如画，数万里游踪几遍，岳阳曾揽胜，关心总是范希文。 江忠源(1812－1854)，字岷樵，湖南新宁人，清道光举人。曾领楚勇参加咸丰间的长沙保卫之战，该联当作于此时。后成为著名湘军将领，授安徽廵抚，殁赠总督。 黄兆枚题天心阁： 岳麓西横，湘波北逝，得屈贾朱张点缀，便成绝胜江山，此地好游观,把平生道骨骚心，一证皇虞三古梦； 轸旁星小，胡外云蛮，自彭罗曾左崛兴，遂创可惊事业，孤城入争战,聚无数青磷碧血，化为烟火万家春。 黄兆枚，字宇逵，自号黄芥沧师，长沙人，清光绪进士。官吏部主事，以学术著闻，著有《芥沧馆诗文集》。 萧云爵题天心阁： 长沙城郭全非，留兹片地游观，彼风月江山，本造物之无尽藏也； 百姓脂膏易竭，若不及时爱惜，则台池鸟兽，在诸君岂能独乐哉。 萧云爵(1852—1935)，字漱云，长沙人，清光绪进士，曾任广东主考官，工书法诗联，老于林墅间。 陈继训题天心阁： 岂天下已安时，看烟火万家，敢忘却屈大夫九歌、贾太傅三策； 此城南最高处，更楼台百尺，好管领卅六湾风月、七二峰云岚。 陈继训，字杏聪，长沙县桥驿(今属望城区)人，清光绪进士，曾任出使俄国参赞，后任清度支部主事军饷司司长。 程颂万题天心阁: 胜地重重，三面云山一面水； 予怀渺渺，两篇策论九篇歌。 程颂万(1850—1932)，字子大，长沙府宁乡县人(其出生地今属望城区)，清末湖南高等学堂监督，时与汉寿易顺鼎、长沙曾传钧并称“湖南三诗人”，著有《楚望阁诗集》等。 吴恭亨题天心阁： 天地苍茫，前不见古人，后不见来者； 心胸开拓，块以视衡岳，杯以视洞庭。 吴恭亨(1857—1937),字悔晦，号岩村, 湖南慈利人，早年受唐才常案牵连，系狱多年。民初加入南社，举为省议会议员，著有《对联话》《悔晦堂丛书》等。 郑家溉题天心阁： 此阁巍然，为全省观瞻所系； 世乱久矣，是一隅来复之机。 郑家溉（1873—1944），字从耘，晚年号筠园老人，长沙县人。清光绪进士，选翰林院庶吉士。毕生研究书法，颇有造诣。1944年5月，避难于湘乡县七宝山，因拒绝日寇委以维持会职务，跳塘自溺，以死明志。 1924年，长沙城墙拆除完毕，天心阁及其所在城墙因属古城胜迹，被保留下来。1924年辟为公园，将旧阁修复，并于阁两侧仿北京文澜阁增建二阁，以游廊连接。1933年后市政府又在天心阁下辟建儿童公园。园中还建有薰风亭，亭中有市长何元文撰写的《熏风亭记》。 何元文题熏风亭联云: 何云童子无知，但看攘往熙来，尽是天真活泼； 须识后生可畏，等待名成业就，毋忘园里嬉游。 1938年11月长沙大火中，天心阁化为一片灰烬。中华人民共和国建立以后，长沙市人民政府将此处建为公园。1983年在旧址重建天心古阁，1984年12月竣工，终于恢复了古阁的雄姿旧貌。 重建的天心阁由主副三阁组成，以两侧长廊相接，为弧状布局。主阁居中，高17.5米。下为花岗石基台，有白石雕花护栏，石狮栏柱。上为3层楼阁，木柱支撑，白色粉墙，三重檐歇山顶，盖栗色琉璃瓦，檐角飞翘，檐脊、顶脊均为黄色琉璃瓦。顶檐之下，南悬“天心阁”匾额，北额“楚天一览”。扶梯登阁，直上三楼，遥对蓝天，清风拂面，俯首四顾，全城景色俱在眼底，仿然置身天际。两侧配阁为二层，也是歇山顶，与主阁相映，浑然一体。 天心阁不仅是长沙观光胜地，而且有着重要的历史价值。清代，这里为湖南省会的防守要区和军事禁地，有兵勇驻守，百姓不能入内。1852年9月，太平军攻打长沙，西王萧朝贵在天心阁下阵亡，太平军不克而去。清末，湖南维新志士和革命党人常在此开展活动。维新运动期间，唐才常及南学会成员秦力山等常来此演讲，传播“开民智、伸民权、一民心”的维新思想。1898年唐才常登上天心阁，作七绝《登天心阁》，诗中赞叹长沙美好的自然景观后，欲问苍天“逢世难”，同时又自答：“不是杞人忧”，充分表现了作者一种强烈的愤世悲凉的情感。诗云: 湘江一碧水如油，万里云山古翠浮。 未必儒生逢世难，悲凉不是杞人忧。 1905年，禹之谟、陈家鼎受黄兴之托，在长沙组织同盟会湖南分会，其机关办事处即设天心阁三楼。1911年广州起义前夕，长沙新军革命党人刘文锦聚集同志在阁上开会，密谋响应。武昌起义后，陈作新又邀约新军同志在阁中议事，策划长沙起义。1925年济南“五三”惨案后，天心阁右炮台旧址建起“国耻纪念亭”。亭内竖一石刻地图，展示出中国遭列强欺凌与山河破碎的情状。1930年7月，彭德怀率红三军团攻克长沙，曾在天心阁召集会议。1938年长沙大火后，时任国民政府政治部副部长的周恩来赶赴长沙领导救灾工作，曾与蒋介石、陈诚等一道登临天心阁城头，视察灾情。抗日战争时期三次长沙会战，天心阁古城墙是我军驻守的致高点。抗日战争胜利后，天心公园内建起了纪念抗日阵亡将士的建筑群：崇烈门、崇烈塔、崇烈亭。崇烈亭两面的立柱上携刻着著名书画鉴赏家徐桢立所撰的两副对联。正面联云： 百战靖胡尘，精忠争日月辉光，大节壮山河气色； 四阿延楚望，长剑指天狼落云，神弦连甲马归来。 峨峨古城，巍巍古阁，又成了长沙近代历史的见证。2013年，天心阁古城墙公布为全国重点文物保护单位。 贾谊故居： 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时 一为迁客去长沙，西望长安不见家。这是唐代诗人李白于乾元元年（758）流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。该诗以贾谊自比，写游黄鹤楼听笛，抒发了自己的迁谪之感和去国之情。西汉的贾谊，因指责时政，受到权臣的谗毁，贬官长沙。而李白也因永王李璘事件受到牵连，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以诗人引贾谊为同调。正因为贾谊在长沙“西望长安不见家”，才发出了“忧喜聚门兮，凶吉同域”的感慨。 长沙素有“屈贾之乡”之称，而濯锦坊、太傅里这两个老地名见证了这一说法。今天心区西起太平街，东止江宁里的一条老街，古地名叫濯锦坊；今街名叫太傅里。濯锦坊，相传屈原在此居民区(坊)的一口古井旁洗涤锦衣而名。而太傅里因贾谊故宅位于此而名。贾谊是西汉长沙王吴著的太傅(老师)，故称太傅里。 北魏郦道元撰《水经注》载：“湘州郡廨西陶侃庙，云旧是贾谊宅。……旁有一脚石床，才容一人坐，是谊宿所坐床。又有大柑树一。”“湘州郡廨西”正是今太傅里所在地。魏晋以来，故宅已成为官宦名流必访之处。唐开元至德间诗人刘长卿即作有《长沙过贾谊宅》： 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道思犹薄，湘水无情吊岂知。 寂寞江山正摇落，怜君何事到天涯。 贾谊(前200-前168)，西汉政治家、文学家，洛阳人。少时便以文著称，被汉文帝召为博士，旋迁太中大夫。主张改正朔，易服色，定官名、兴礼乐，更定法令。后为周勃等权臣中伤，被谪为长沙王吴著的太傅。故世称贾长沙、贾太傅。4年后召为梁怀王太傅。梁怀王坠马死，谊抑郁而卒。今存赋4篇，以在长沙所作《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为有名。散文成就在其辞赋之上，代表作有《过秦论》《治安策》《论积贮疏》等。明人集有《贾长沙集》。另有《新书》10卷。 2000多年来，故宅毁建相继。南朝刘宋时盛宏之所撰《荆州记》载：“湘州南寺之东有贾谊宅，宅之中有井，井旁有局脚石床。”唐时毁，宋复建贾谊祠。明万历八年(1580)兵备道李天植在祠内增祀屈原，故又有屈贾祠之名。清康熙、乾隆年间两度重修；嘉庆年间巡抚左辅再度修建贾祠。光绪元年(1875)，巡抚王文韶、粮道夏献云在岳麓山下另建屈祠，此处仍为贾祠。并增建清湘别墅、怀忠书屋、古雅楼、大观楼等，又叠石造池，形成典雅园林建筑群，一度享有“园林池馆之胜”美誉。湖南巡抚王文韶题联云： 故宅重新，喜湘水天涯，依然三载栖迟地； 苍生无恙，对夕阳秋草，正与诸君凭吊时。 1938年长沙“文夕大火”，故宅被毁，仅存太傅殿、古井、石床和神龛。原龛内供木雕描金贾谊坐像一尊，1979年像被盗。祠前，太傅里小街侧有一两眼水井，其口敛腹阔，状如壶，水极清淳，传为贾谊所凿。因唐大诗人杜甫“长怀贾傅井依然”诗句，此井又叫长怀井。原置宅内独脚石床，“文革”时下落不明。唐宋八大家之首韩愈称此井为“寒泉”，可见水质之清洌，其《题张十一旅舍井》云： 贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。 寒泉百尺空看影，正是行人渴死时。 到清代、，贾谊故宅仍是官员和文人墨客的凭吊之所。乾隆间性灵派诗人袁枚 （1716—1798），字子才，钱塘（今杭州）人 ，一生二度至长沙，两次都专程参谒了贾太傅词。第一次是乾隆元年（1736），年仅20岁，这时他还只是一个秀才，穷途落拓，千里迢迢往依其在广西巡抚衙门做幕僚的叔父。他路过长沙，写了《长沙调贾谊祠》五言排律十六韵，抒发自己的内心的伤感。诗中云： 神鬼真无状，风云合有缘。 长怀夫子哲，转忆孝文贤。 遇合终如此，功名更惘然。 我来刚弱冠，流涕返吴船。 48年后第二次来长沙时，袁枚在文坛上已独树一帜，海内知名。但只当过几届七品县令，仍然牢骚满腹，故在重访贾谊祠时，又写了5首七言绝句，抒发“怀才不遇”之感慨： 一别先生五十年，洛阳年少也华颠。 昏冷枉受吴公荐，自首重来意惘然。 尽把封章奏玉阶，一时绛灌自难开。 经生汉代知多少，屈指谁为王佐才。 多情容易损年华，一哭梁王寿竟差。 若把湘兰比君子，春风只发二分花。 事定方知石画高，徒薪端不动弓刀。 如何七国连兵日，不祀长沙一少牢。 一篇鵩赋断声闻，看破浮生水上云。 只恐魂归还痛哭，千秋几个汉文君。 这5首吊诗，实际是袁枚以贾谊自喻。借他人酒杯，浇自己的垒块，是封建时代文人既要泄忿，又想保身的惯用手法。贾谊是西汉政论家和文学家，他具有“民为邦本”的先进思想。自然，袁枚是不能与他相提并论的。 1996年11月，长沙市政府拨巨资对故居进行第一期修复工程。1999年9月一期工程竣工并对外开放。现辟有长怀井、古碑亭、太傅殿、贾太傅祠、寻秋草堂等景点。 旧志载，太傅里原名濯锦坊。楚汉时期城市居民聚居之区称为坊。相传屈原放逐沅湘时，曾在这一居民区内与百姓谈心，并在一口古井旁洗涤染上灰尘的锦衣。屈原诗歌中也屡屡出现“濯发”“濯缨”之类的词。濯锦坊于是得名。 屈原对长沙怀有深厚的感情，以致他在投汨罗江之前，写下了一生最后的诗篇《怀沙》。难怪古人在吟咏濯锦坊时，都要把屈贾连在一起。清道光年间诗人熊少牧《咏濯锦坊》诗云： 长沙自古离骚国，太傅忠贞继汨罗。 大事疏陈拌泪尽，少年迁谪误才多。 寒林戚戚风吹雨，故井沉沉水不波。 礼乐承平关气数，明良知遇惜蹉跎。 1993年，贾谊故居公布为湖南省文物保护单位。 白沙井： 白沙湘井清无上，安得诗人一品煎 白沙井位于长沙市天心区白沙路旁，自古为江南名泉之一，附近白沙街、白沙井街、白沙巷、白沙里、白沙湾、白沙游路等街道皆因白沙井而名。明《长沙府志》载：“白沙井，县东南二里，井仅尺许，清香甘美，通城官民汲之不竭，长沙第一泉。”清乾隆皇帝在《玉泉山天下第一泉记》中将白沙井与北京玉泉、塞上伊逊水、济南珍珠泉、扬子江金山泉、无锡惠山泉、杭州虎跑泉一道御定为全国七大名泉。 白沙井在锡山西坳，山基底为板岩，上部覆盖很厚的红土砾石层，地下水有承压性，泉脉甚旺，原老龙潭即为泉水所汇集。据清光绪《善化县志》记载：“白沙井，旧建亭，为游息品赏之处。亭废，建石坊一座，右题玉醴流甘，左题星泉溥润。乾隆湖南巡抚觉罗敦福有记，勒石旁有南沙井、老龙井，涓流不竭，清冽次之。”乾隆间另一湖南巡抚杨锡绂则写有《白沙泉》诗。诗曰： 古郡城南隅，冈峦莽回互。 命驾诣山腰，正及泉流处。 甃池三尺许，汩汩自盈泣。 澄澈见毫发，甘香逾玉泉。 岂必辘轳悬，双瓢亘朝暮。 眼看行汲徒，来往无停步。 恃源斯不穷，此理众所著。 兹泉乃更奇，炯炯天根诉。 民谚云：“无锡锡山山无锡，平湖湖水水平湖，常德德山山有德，长沙沙水水无沙。”清初诗人蔡以偁《白沙二泉记》中的白沙井，四周野气横生，充满着粗犷之美。他写道： 长沙城南五里地，鸡犬成村，桑麻可绘，不巷不衢。编茅藉竹，三四茅屋豁出平芜，迤逦石路数百步，半山垄、半田墅，沙石浴雨，倒树张伞，泉即出山下焉。满注不溢，取之不竭，甘逾醇酒，凉能醉人。折之西又得一泉，同老泉脉有如开双奁者焉。 白沙井水为旧时长沙市民的主要饮用水源之一。康熙间岳麓书院讲席旷敏本《白沙井记》载：“时炎夏，近井居民净夕舀之，贮以巨缸，平日担入城，担可得钱七八。”沙水既已成商品，白沙井旁便出现了排队汲水的景象，汲水者以“后先为班次，担头各挂一瓢，班可容两人并舀。”文中记载，白沙井砌有阑甃，宽尺许，长倍之，深度略大于宽度，其形制已与今无异。 白沙井水水质极佳，清乾隆间学者张九思《白沙泉记》描述： 其泉清香甘美，夏凉而冬温。煮为茗，芳洁不变；为酒，不酢不滓，浆者不腐；为药剂，不变其气味。三伏日饮者，霍乱、呕吐、泄泻，病良也。 清末长沙名流、史学家王先谦对白沙井水情有独钟，有《白沙泉》二首咏曰： 寄我新芽谷雨前，呼奴饱汲白沙泉。 怪君诗思清如许，更有庐山活水煎。 雪芽沙水最相宜,午睡初浓一沁脾。 还似江南风味否,墨华榭里品茶时。 清光绪进士吴建三亦写有《白沙井水》诗，并在自注中写道：“长沙南门外白沙井水极清而甘，第二泉远不及也。”第二泉指无锡的惠山泉。诗云： 浪说人间第二泉，髯苏空费小团圆。 白沙湘井清无上，安得诗人一品煎。 今白沙井四周建为白沙古井公园，正面立石坊，右建古人诗文碑廊，左建仿古式茶馆，将井文化、水文化、茶文化融为一体，颇具长沙本土气息。长沙居民虽都早已用上了自来水，但提桶至白沙井取水者仍络绎不绝。 石坊刻隶书联二副，皆为当代楹联家佳作。 张恩麟联云： 高天聚风月一园，是造物之无尽藏，好为寄兴怡神地； 古井媲潇湘八景，看游人之所共适，都在廉泉让水间。 李透之联云： 高阁仰天心，贲临瀛海三千客； 古城寻地脉，细品长沙第一泉。 杜甫江阁： 正是江南好风景，落花时节又逢君 杜甫江阁坐落于长沙湘江风光带西湖桥段，正对古潭街的街口。杜甫江阁为仿唐风格的纪念性建筑。2004年5月动工兴建，2005年10月1日竣工对外开放，江阁建筑面积1000多平方米，为亭、廊、阁一体的建筑群，南北长100多米，主楼四层，一层为杜甫纪念馆，二层为陈列展览，三、四层则为诗书画所。杜甫江阁匠心独运的地方是，无论是从湘江上，还是从古潭街口观看，江阁都是正面朝向，建筑无所谓正反。亭廊之间点缀杜诗天然石刻，书法作品均邀请全国著名书法家书写。 唐大历三年(768)晚秋，杜甫从蜀中远赴湖南，准备投奔旧日好友、正待调任潭州刺史的韦之晋。不料杜甫赶到长沙之日，韦却不幸在此前暴卒。贫病交加的杜甫因此在长沙度过了人生最后两个年头。在长作诗50余首，不仅留下了“夜醉长沙酒，晓行湘水春”，“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”等名句，而且留下了长沙驿楼和杜甫江阁等史迹。 杜甫初来长沙时寄居舟中，船常停在南湖港。因而南湖港附近的长沙驿楼便成了杜甫送别友人的地方。杜甫两次送别刘判官，写下了“杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿”和 “他日临江待，长沙旧驿楼”的诗句。其《重送刘十弟判官》诗云： 分源豕韦派，别浦雁宾秋。 年事推兄忝，人才觉弟优。 经过辨丰剑，意气逐吴钩。 垂翅徒衰老，先鞭不滞留。 本支凌岁晚，高义豁穷愁。 他日临江待，长沙旧驿楼。 杜甫的好友、岭南节度行军司马韦迢也曾在长沙驿楼与杜甫告别，其《潭州留别杜甫杜员外》诗云： 江畔长沙驿，相逢缆客船。 大名诗独步，小郡海西偏。 地湿愁飞鹏，天炎畏跕鸢。 左留俱失意，把臂共潸然。 驿楼即驿站，是古代驿道上供驿吏或来往官员、客人歇宿、换马之地。据《元和郡县志》载，唐代由长安抵郴州的驿道从潭州南通过。因而唐诗中长沙驿楼亦称“南楼”，如柳宗元《长沙驿前南楼感旧》诗有“今来数行泪，独上驿南楼”之句。 后来杜甫移居湘江边租佃的楼房，杜自称为“江阁”。《江阁对雨有怀行营裴二端公》诗云： 南纪风涛壮，阴晴屡不分。 野流行地日，江入度山云。 层阁凭雷殷，长空面水文。 雨来铜柱北，应洗伏波军。 “层阁凭雷殷，长空面水文”说明楼房中可正面俯视江中波涛。江阁在何处？杜《雨》云：“山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。明灭洲景微，隐见岩姿露”。可见，江阁面对湘江，云掩薄雾，鹤舞白沙，橘洲景色忽明忽灭，麓山岩姿若隐若现，其位置与民间传说的小西门一带十分吻合。杜甫《江阁卧病走笔寄呈崔卢两侍御》诗云： 客子庖厨薄，江楼枕席清。 衰年病只瘦，长夏想为情。 滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。 溜匙兼暖腹，谁欲致杯罂。 “客子庖厨薄，江楼枕席清”，把江阁的简陋、诗人的潦倒刻画得入木三分。所幸的是，杜甫住江阁时有两次欣喜的友人之会，一位是官至御史“佐湖南幕”的苏涣，两人在阁中饮酒品茗，谈诗论文，极为融洽。杜甫描写潭州的名句“茅斋定王城郭门，药物楚老渔商市，市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几”就出自他《暮秋枉裴道州手扎率尔遣兴寄递呈苏涣待御》的诗。另一位是大音乐家李龟年。杜甫少年时在洛阳多次听过李龟年的歌唱，没想到在长沙又能相遇。杜甫写下了他最后一首七绝《江南逢李龟年》： 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。 朱张渡： 漫说文津和道岸，迄今遗绪几时肩 从今湖南第一师范横过书院路，便到了六铺街江畔的著名渡口——朱张渡。南宋乾道三年（1167）九月，理学大师朱熹从福建崇安专程来潭州造访张栻。朱熹在长沙逗留了两个月，著名的“朱张会讲”由此展开。朱、张对理学中的一系列问题，如“中和”“太极”等分别在岳麓书院和城南书院轮流进行讨论。两人“举凡天地之精深，圣言之奥妙，德业之进修，莫不悉其渊源，而一归于正大”。朱熹后来在自己的书信中多次谈到这次湖南之行：“去冬走湖湘，讲论之益不少”；又说：“敬夫见识卓然不可及，从游之久，反复开益为多。” 岳麓与城南仅一江之隔，朱张二人经常同舟往返于湘江之中，“朱张渡”由此得名。朱张渡的渡口，东曰“文津”，西曰“道岸”，皆朱子讲学时所名也。朱熹张栻联句作诗记下了这次意义深远的学术交流活动： 偶泛长沙渚，振衣湘山岑。 烟云渺变化，宇宙穷高深。 怀古壮士志，忧时君子心。 寄言尘中客，莽苍谁能寻。 朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲庵，别称紫阳。宋徽州婺源（今属江西）人，生于建州龙溪。十八岁登进士，官至宝文阁待制。朱熹一生两次来潭州，对建设和发展书院及州学、活跃湖湘学风、确立会讲制度以及授业生徒等方面作出了重大贡献。至今岳麓书院的讲堂之中还竖立着朱熹手书的“忠孝廉节”的碑刻，永为后人瞻仰。 张栻（1133—1180），字敬夫，一字钦夫，号南轩，张浚子，宋汉州绵州（今属四川）人。乾道初，主讲长沙岳麓书院，与朱熹讲学论道。后入朝为官，旋落职还潭州，仍主讲岳麓书院。著有《论语解》《孟子说》《南轩集》等。归葬长沙宁乡巷子口。 闽学与湘学同出自“二程”，基本倾向相同，但在“知行”等问题上存在分歧。湖湘学重实践和经世致用，而朱熹则批评湖湘学者“只说践履不务实理，亦非小病”。然而，分歧并没有阻碍朱熹与张栻的友谊，他们常有书信往来，共同探讨理学中的一些基本问题。据范伯崇讲，“二先生论《中庸》，三日夜不能合”，可见他们讨论得十分热烈。朱熹首开长沙书院会讲之风，具有不同寻常的意义。书院会讲制度的确立，是书院区别于官学的重要标志。“会讲”就是允许不同学派自由讲学，体现了书院内“百家争鸣”的特色。 从此，朱张渡一直成为岳麓书院学子往返湘江的主要渡口。清嘉庆十七年（1812），学政汤甫捐建朱张渡亭于橘子洲，岳麓书院山长袁名曜作记。咸丰十一年（1861）学政胡瑞澜重修渡口，东曰“文津”，西曰“道岸”，皆朱子讲学时所名也。清代朱张渡口的“岁修”“油艌”之费全由民间捐田、捐银维持，慷慨之士大有人在。仅道光十一年（1831），杨振声就捐银120两，交“首事”生息，充“岁修”费用；还有蔡先广、蔡先哲兄弟捐店铺2间，租金充作渡口经营之用。 历代题咏朱张渡的诗词不少，清嘉庆举人李家骏诗云： 一楫苍江渡，千秋胜迹留。 潮添湘水合，沙拥橘洲浮。 道岸先登涉，文津共溯游。 英英三楚地，事业企前修。 清善化蒙泉草堂教席张先骏亦有诗云： 二贤讲学当年事， 古渡犹教胜迹传。 两水平分帆影外，一亭孤峙渚花天。 洲中雨细寻芳若，山里云深隐杜鹃。 漫说文津和道岸，迄今遗绪几时肩。 猴子石： 昔作沐猴今化石，楚人仍踞楚江滨 猴子石位于天心区湘江东岸，今有猴子石大桥横跨湘江，而桥东隐桥之北已建为南郊公园。猴子石又名浦石，是长沙城湘江东岸的一个港口，距城中心五公里。此处原有巨石高约七米，酷似一猴蹲于江滨。1975年在此建三水厂时被炸掉。对河为靳江入湘江口。清陈运溶《湘城访古录》云：“湘江东岸边高三四丈，有石如狮头，下有深潭”，“奇险可观，俗呼猴子石”。自明崇祯十四年（1641），长沙府推官蔡道宪携长沙名流周圣楷、郭金台、杨德远、吴敄等七人来此“观风”后，猴子石遂成为长沙的名胜之地。七人出游留下了一段动人的故事。当载酒呼舟，摇橹轻进至此地时，见岸上奇石，乃问摇船人此为何地，答曰：“古黑石头”。众喧笑，皆以为此名“不足以辱吾，石宜易名”。为此展开了一场为石取名的讨论，有的取名“聚石”，云“百里贤人聚也”；有的取“烟石”，云此时“有烟出没村墟渔艇之间也”。而郭金台则以周圣楷所言“湘浦”，取名“浦石”。众人求教于蔡道宪 ，蔡从周子言，于是“酹酒贺石。命郭子纪事镌勒”作《浦石记》。与蔡道宪同游的举人郭金台赋《浦石》诗道： 舟行切朝光，寒烟幕江浒。 潆回信所适，群心澹太古。 愿从夫子游，跻石开听睹。 西山晃异色，领略各自取。 黯惨奇石姿，命名压乡土。 夫子采元夷，云是湘之浦。 叶卜从人谋，兹游异畴伍。 李白郎官湖，宗元愚溪主。 斯文不磨灭，勒石戒风雨。 时过二年，即崇祯十六年，张献忠攻克长沙，蔡道宪被捕。蔡宁死不降，被凌迟处死在明月池。从此，每当蔡道宪忌辰，抚台及府县官员和士人学子都要来猴子石设台拜祭，颂赞蔡的忠烈精神。清末军机大臣瞿鸿禨（一说同治进士王楷）作《咏猴子石》寄托了对蔡公的无限敬仰和哀思。诗云： 魂招义帝懔君臣，垓下闻歌志未伸。 昔作沐猴今化石，楚人仍踞楚江滨。 清末诗人黄湘南亦有《猴子石》诗： 临江俯穹嵌，蹲伏一仞孤。 何年凿奇迹，形乃如愁胡。 信当风雨际，往往闻啸呼。 恍惚峡江畔，不堪过征符。 云生树更拥，黯黯冈岑纡。 石根几时露，夕照翻春蒲。 遂令远游子，过此重踟蹰。 今日猴子石大桥飞架湘江东西，成为长沙南大门的交通枢纽。隐桥之北南郊公园内山峦起伏，群峰怀抱。公园占地面积三十公顷，以森林茂密，植物品种繁多而著称。绿化面积达百分之九十三，有二百四十八种树木，共计十六万多株，其中有银杉、黑松、粉旦竹、紫银松、紫竹、黑竹等名贵花木，还有一万多平方米的休闲草坪，四季常绿。公园内有人工湖、花果山、艺绿居、趣乐园、临江口、长寿林、梅亭、翠竹坡、桃花林等多处景点，还有跑马场、滑草场、科普乐园、卡通乐园一批游乐场地。 而清代祭祀蔡公的祭台上建起了数红阁。数红阁耸峙在临湘江的山峰上，与岳麓山隔江相望。它不仅是深秋赏红叶的好去处，而且是凭眺长沙城景的绝佳处所，较之于妙高峰、天心阁地势更高，眼界也更开阔，山水洲城，尽收眼底。 |
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