长沙素称文学艺术之乡。三闾大夫，行吟沅湘，写《离骚》，作《九歌》，流风余波，遍及三湘五泽，独步华夏九州；太傅贾谊，谪迁长沙，吊屈原，赋鵩鸟，开汉赋之先河，领一代之风骚。唐宋以降，星沙风物，诗词如缀珠玑，迁客骚人，一时会聚，盛况空前。 楚汉帛画出土，将中国美术史提早数百年，它与各种精美工艺品相辉映，勾勒出长沙艺苑的源远流长。初唐大小欧阳，字范千秋；怀素狂草，以醉继颠；北海写碑，号称三绝。宋代画师易元吉，以画獐猿著称，《宣和画谱》著录御府所藏易元吉作品达245件，堪称一代大师。 长沙在漫长的发展过程中，也留下了多姿多彩的民间艺术。这些民间艺术既具有浓厚的湖湘文化底蕴，也具有鲜明的长沙地域特色，有的已成为非物质文化遗产的重要组成部分。民间艺术主要是民间戏曲和工艺美术，如长沙湘剧、长沙花鼓戏、长沙弹词、湘绣、菊花石雕、铜官陶瓷、望城剪纸、长沙棕编等。 一、诗词歌赋万古长嗟 “湖南清绝地，万古一长嗟”，这是唐代大诗人杜甫飘荡湘江流域时发出的感叹。在古代，长沙的本土著名诗人并不多。然而流寓长沙的诗人骚客却不计其数，为古城留下了千古绝唱。 范仲淹《岳阳楼记》云，岳阳楼“北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人都会于此，览物之情得无异乎”。从岳阳“南极潇湘”必经长沙，故在漫长的历史时期，众多的文人骚客亦曾驻足长沙，其中有的是贬谪湖南，或因怀才不遇而浪迹湖湘。还有很多在长沙为官者本身也是大文豪。人生的变化无常与深沉的忧患意识，湖湘古朴的民俗民风与秀美山川，使这些命途多舛而又才华横溢的文人墨客在流寓期间吟诵放歌不止，留下众多脍炙人口的诗篇，成为湖湘文化中熠熠闪光的组成部分，流风余韵，影响了一代又一代的湖南人、长沙人。 战国末期楚国三闾大夫屈原（湖北秭归人），是湖南有史以来最早且最具影响的第一位流寓诗人。楚怀王时，他因开罪权贵而流放长沙及周围地区。个人的坎坷遭遇，深沉的忧国忧民意识，丰厚的民间文化浸染，使这位千古诗人在流放期间吟诵出《九歌》《湘君》《湘夫人》《国殇》《怀沙》等不朽篇章，最后怀着忧郁的爱国情结，怀石自沉于汨罗江。 自屈原沉江百年后，长沙有幸迎来了另一位文学家贾谊（河南洛阳人）。他贬到当时尚称为卑湿之地的长沙，任长沙王太傅。贾谊联想到自己与屈原相似的命运，悲从心来，不能自己，于是写下了开汉赋之先河、流传千古的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》，抒发自己郁闷的心情，控诉人妖颠倒、才俊受压的不平世道。贾谊在长沙虽只有短短的三年，却使长沙赢得了“屈贾之乡”的美誉。 时至大唐，国家的统一，政治的包容，为众多文人骚客来到湖湘大地提供了便利条件，当然也有贬谪来湘的。其时，宋之问、李白、杜甫、刘长卿、王昌龄、元结、戎昱、韩愈、刘禹锡、李商隐、柳宗元、杜荀鹤、温庭筠等著名诗人均曾流寓长沙，留下众多不朽诗篇，成为湖湘文化中弥足珍贵的文学遗产。 李白是继屈原之后又一个伟大的浪漫主义诗人，他曾多次仗剑游览洞庭湖滨以及长沙等地。他的诗句“一为迁客去长沙，西望长安不见家”“山川如郯县，风日似长沙”“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”等屡屡提到长沙，对湖湘大地有一种依恋之情。 唐大历年间，“诗圣”杜甫流落至湖南，飘荡于湘江流域，深切体验到人民的穷困与疾苦，慨叹“湖南清绝地，万古一长嗟”，留下百余首诗篇。《入乔口》《铜官渚守风》《发潭州》《望岳》等无不流传千古。《发潭州》是诗人在大历四年春离开潭州赴衡州时所作，诗云：“夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。高名前后事，回首一伤神。”身处湘地，杜甫很自然地想到西汉长沙国的贾谊，因才高而为大臣所忌，被贬为长沙王太傅；他又想到初唐时的褚遂良，书法冠绝一时，因谏阻立武则天为皇后，被贬为潭州都督。贾谊、褚遂良在不同的时代都名高一时，但俱被贬抑，而今诗人流落荆、湘，漂泊无依，诗人感叹身世、忧国伤时的愁绪，如湘水一样悠长。 晚唐著名诗人李商隐的《潭州》同样提到贾谊，诗曰：“潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风。目断故园人不至，松醪一醉与谁同？”诗中“湘泪”，引《述异记》里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”指屈原在《离骚》《九歌》中指斥令尹子兰之故事。陶公句，借东晋大将军陶侃的显赫战功，暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封、风雨侵凌景象，寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之心情融成一体，读之令人顿生无限感慨。 唐宋八大家之首韩愈调任江陵府法曹参军途径长沙时，曾登临位于今烈士公园一侧的罗洋山，为长沙留下“绕廓青山一座佳，登高满袖贮烟霞。星沙景物堪凝眺，遍地桑麻遍囿花”的佳句。韩愈在长沙还作有《陪杜侍御游岳麓道林两寺》诗。诗中云：“长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿僻，佛事焕且俨。” 柳宗元被贬为永州司马长达十年之久，这是他一生中最灰暗的时期，同时也是他在政治思想和文学领域最成熟、最光辉的时期。《江雪》《永州八记》《捕蛇者说》以及在长沙所作《潭州东池戴氏堂记》等名篇所留下的文脉，遗泽深远。在长沙所吟 “烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”；“今来数行泪，独上驿南楼”成了他的千古名句。 宋人爱山水、爱旅游，一如唐人。欧阳修、秦观、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游、朱熹、张栻、张孝祥、真德秀、姜夔、辛弃疾、文天祥等，都“一为迁客去长沙”，为潇湘大地留下千古绝唱，长沙几乎所有著名的山水名胜都留下了他们的游览足迹和吟咏。如范成大的“趁客卖鱼双桨急，沿江沽酒小旗寒”，黄庭坚悼橘洲秦少游墓“长眠橘洲风雨寒，今日梅开向谁好”等都成为千古绝唱。 陆游在《偶读旧稿有感》诗中甚至发出“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”的感叹。陆游写过一首挽张浚的诗，诗中云：“中原故老知谁在，南岳新坟共此哀。火冷夜窗听急雪，相思时取近书开。”张浚是南宋抗金名相，曾受秦桧排斥，三次落职，谪居潭州。隆兴二年（1164年），张浚在江西余干一病不起，手书遗其子张栻、张杓说：“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣！”几天后溘然长逝。其子遵照遗嘱，即将他安葬于宁乡县的官山之麓。一代抗金名相、耿耿忠臣，魂归长沙。“不到潇湘岂有诗”就凸显了这种心怀江山、浩然独往的精神气质。 宋代是词流行的时代。秦观、张孝祥、姜夔、辛弃疾等以词写长沙之景，较之于宋诗，别具一种隽永的韵味。南宋大词人张孝祥知潭州时，泛游湘江，高赋《水调歌头》：“濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外 ，蝶梦水云乡。制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。” 南宋大词人辛弃疾满怀收复国土的大志，但一直未得到南宋朝廷的重用，常以词来抒发无限的悲愤。他于淳熙七年(1180年)任湖南转运判官，为赋《摸鱼儿》：“更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，且说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤、画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”词中“斜阳正在，烟柳断肠处”，正是对南宋偏安的凄凉景象的感叹。 西汉定王台是长沙最早的名胜古迹之一，定王台在长沙东城龙伏山山脊之上，往南距天心阁仅一里之遥。宋人登定王台曾成为一种时尚，朱熹、张栻、姜夔等迁客骚人都留下了《登定王台》的诗篇，抒发“定王百尺台，长安万里目”之咏叹。姜夔淳熙十三年(1186年)流寓长沙。在长沙结识诗人、长沙别驾萧德藻，萧赏其才，将侄女嫁之。同年与萧同登定王台，作《一萼红》：“古城阴，有宫梅几许，红萼未宜簪。池面冰胶，墙腰雪老，云意还又沉沉。翠藤共闲穿径竹，渐笑语惊起卧沙禽。野老林泉，古王台榭，呼唤登临。南去北来何事?荡湘云楚水，目极伤心。朱户黏鸡，金盘簇燕，空叹时序侵寻。记曾共西楼雅集，想垂柳还袅万丝金。待得归鞍到时，只怕春深。”此词借景抒情，自然流畅，对长沙四围景色的概括，颇有画龙点睛之妙。 写了这么多“迁客骚人”，长沙本土诗人还是值得一书的，尤其是齐己。齐己(约860～940)，唐五代诗僧。潭州益阳人，本姓胡，名得生，字迩沩。他幼时家境贫寒，父母早逝，7岁即在宁乡同庆寺剃度出家。后栖长沙道林寺和衡山东林寺。他酷爱山水，曾遍游终南、华山及江南诸名胜。他的咏物诗融情于景，含蓄有致，善于从不同角度捕捉物象，展开联想。他写月夜中的祝融峰“巨石凌空黑，飞泉照夜明”；写早莺 “藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。晓来枝上千般语，应共桃花说旧心”，都富有韵味。孙光宪《白莲集序》赞齐己的诗：“师气尚孤洁，词韵清润，平淡而意远，冷峭而旨深。”齐己诗传颂最广的是五律《早梅》：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。开迭幽香山，禽窥素颜来。明年应如律，先发映春台。”据传原诗中是“昨夜数枝开”，诗人郑谷对他说：“数枝，非早也；未若一枝。”齐己很佩服，马上拜谢，后来诗界称郑谷为“一字师”。齐己传世诗歌852首，有《白莲集》等行世。 明以后，长沙不少朝廷要员和著名学者如王夫之、陶澍、魏源、曾国藩等亦善诗。诗坛则有“茶陵派”首领李东阳、“湖湘诗派”首领王闿运、“一代诗僧”释敬安等名家，使长沙名胜诗更为丰富多彩。如李东阳《长沙竹枝词》“马殷宫前江水流，定王台下暮云收。有井犹名贾太傅，无人不祭李潭州”，慷慨悲歌，心忧天下。王夫之《长沙旅兴二首》写长沙诸景，寄故国之思，“禹迹千峰碧障回，湘波东绕定王台。楼船相趁桃花水，钓艇闲倾竹叶杯”，人称“字字楚骚心”。王闿运自谓“高咏满江山”，如《游沩山》诗“叠翠几重飞黛色，盘蛇一道引丹梯。飞桥仿佛过灵隐，结社相将到虎溪”，宏词丽采，才气横溢。仔细品味湖湘人物题咏长沙名胜的佳作，读者也不难体会到“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”独特而深邃的内涵。
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