第一篇 名山秀水

苏圫垸

在长沙市今开福区捞刀河入湘江口约二公里处，有一个南为捞刀河湾道、北为楚家湖、鲁家湾围起来的大垸子，古地名叫苏家圫，原属长沙县高岭乡。“苏家”意味着为苏姓聚居之地；“圫”按《汉语大字典》的解释即“靠近水边的地方”。到民国时期，“苏家圫”之地名演变成了“苏圫垸”，大概是因为此时水边已广筑堤坝的缘故。苏圫垸在未成为市区之前，堤长十一公里，保护面积二万四千亩，其中耕地一万四千亩。

抗日战争时这里成为长沙会战的重要战场。1941年12月下旬，侵华日军约四万人第三次进犯长沙，第九战区司令长官薛岳采取“后退决战”“争取外翼”的“天炉战术”，诱敌深入，苏圫垸正像一个天然的“天炉”。国军七十九军九十八师在王甲本师长统率下，在捞刀河奋力阻击，敌我双方伤亡甚众，国军牺牲逾千人。第三次长沙会战，以日军的惨败而告终。1945年冬，国军阵亡官兵遗骨掩埋在苏圫垸西侧戴家河村观音塘山麓，修建纪念陵园。1958年大办水利和1959年修建京广铁路复线时，陵园建筑全部被拆除。

苏圫垸地区因紧邻长沙城，又近湘江口，因此成为捞刀河流域最繁荣，景色也最美的地区。明代曾协助于谦打败过蒙古瓦剌部落侵略军的兵部右侍郎王伟退休后，就在位于苏圫垸之北的桐树山筑“北庄”以居。王伟在《北庄清隐八景诗序》中记载了北庄的景致：

山外有湖（即楚家湖），平漫可爱。远景如岳麓秀峰，湘江清流，水陆洲如龟浮水面，涝塘人烟丛萃，树色微茫。登临瞩望，皆在目间。

明成化五年(1469年)，王伟病逝，长眠于苏圫垸西北的秀峰山，即今戴家河秀峰公园。其墓2001年被毁，明宪宗御祭文碑今藏长沙市博物馆。

苏圫垸北面的大片水域名楚家湖。原有楚姓聚居湖畔，故名。历史上湖面达六百余亩，深四点五米，容量七万三千立方米，有宽五十米的泄洪道与捞刀河相连。捞刀河涨水期间，洪水倒灌入湖，有分洪之益。涨水时一碧万顷，波光淼淼，退水时接天莲叶，荷风吹拂。王伟曾游览楚家湖，作有《平湖豁目》诗，诗云：

平湖如掌对山河，纳尽潇湘万顷波。

箬笠舟来垂钓客，兰桡时听采莲歌。

玉壶湛露宁由斲，宝镜涵空不用磨。

试向连珠峰上望，满怀清思费吟哦。

历史上的苏圫垸也有负面的东西。新中国成立前，堤高不到三十五米，堤身单薄矮小，易淹、易渍、易涝，十年八灾。新中国成立后堤身加高到四十米，面宽六至七米，块石和混凝土护坡长二点三公里，大堤断面面积增加了六点五倍。六十多年来，除l954年湘江长沙三十七点四米水位溃垸外，1976年三十八点四米水位亦未溃垸。为治内涝外渍，1953年开挖了白霞、火炉湾两条全长七十一公里的撇洪圳。从l957年至1979年全垸共建电力排灌机埠五处，装机十一台，共一千二百千瓦，即使日降雨量高达三百毫米，也能在三日内排干到耐淹深度。

今日苏圫垸规划建为湿地公园。以苏圫垸为中心，四周分布着众多名胜，如道教福地鹅羊山、清初古刹铁炉寺，以及罗汉庄、山鹰潭等。楚家湖也规划进行疏浚，沟通其连接捞刀河至湘江的水系，再现波光淼淼的美景。

石燕湖

石燕湖地处长沙、株洲、湘潭三市交汇处，在长沙市雨花区跳马镇石燕铺鸭巢冲境内。石燕湖以石燕铺而名，清光绪《善化县志》载：“铺侧山上，多燕形与磨形小石，石入醋中，蠕蠕欲动，人以为异，故名。”徐珂《清稗类钞》矿物类“石燕”条云：“湘江之滨有石，状类燕而有纹，圆大者为雄，长小者为雌。”旧时有人把石燕铺与附近的地名枫树河、仙人市、杨梅河、白果树、斑竹塘、桃花塅、洞井铺等串成一联，曰：

枫树上，驻仙人，手接杨梅白果；

斑竹下，立石燕，脚踏洞井桃花。

石燕湖古为深潭，为天鹅池泉水所汇。这里群山环抱，峰峦秀削，南有金坑岭，北为跳马涧，东有天鹅池，西有龙王岭，海拔高度均在二百五至二百七十米之间。这里的森林覆盖率在百分之九十八以上，空气中的负离子含量每立方厘米达八万以上，被誉为“天然大氧吧”“都市人绿色的梦幻”“长株潭绿色中心公园”。1957年山潭改建成大型水库，冲口两山对峙，逶迤跌宕，形势天成。水面约四十公顷，水深三十余米，高峡平湖，一碧如镜。湖心形成绿岛，名金龟岛，岛形恰似静卧水中的老龟，每逢晴日，晨曦初露，绕龟背放射出金光万道。岛上古干虬枝绿荫匝地，万福万寿塔耸立岛顶。

万福万寿塔共七级，高二百六十八米，内设螺旋楼梯，共一百零一级。古人说，登山则情满于山，观海则意溢于海。登上塔顶，临风远眺，顿觉风起于群山之脚，雾集于湖水之滨。在天气晴朗时，可瞰湖中碎金跃动，天光云影融为一体，令人飘然欲仙。

塔旁有一座观音古庙。庙中供奉送子观音菩萨。据《观世音菩萨普门品经》载：“若有女人设欲求男，礼拜供奉观世音菩萨便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。宿值德本，众人喜爱。”有一幅清代观音赐子的版画，画上观音菩萨左手持杨柳一枝，右手垂下，舒掌向外。掌中送下一戴太子冠，穿锦绣服装的童子，手举折枝桂花，骑坐在一匹麒麟背上，从空而降。下有善财童子双手捧一大盘，高举过顶，在承接麒麟童子。观音立于天上云间，善财童子在平波海上，一片荷瓣作船，双足如踏船舱中，平稳无虞。此图中的麒麟送子，自然是作生子主贵的象征。观音庙长年香火不断，善男信女，络绎不绝。不少的游客至此，也喜欢到庙中叩拜，甚或找庙中高人指点迷津，谈笑间仿佛就看到了一片前所未有的光明。在观音庙的不远处，还有一棵“五子登科树”。传说有一对夫妻，非常恩爱，可是不知为何久婚不孕。于是，他们便到观音庙中跪拜，求赐其后。观音被其虔诚所动，一高兴，便赐了一胞五子。后来那五个孩子都很有出息，金榜题名，光宗耀祖。有意思的是，当年那对夫妻跪拜的地方，长出了一棵树，分为五枝，人们便将此树取名为“五子登科树。”

石燕湖内除了金龟岛外，还有一个朱砂岛。相传朱元璋征战于此，因得重疾而不能行。正在危难之际，遇山中仙道，赐其朱砂少许，而得痊愈。后人便将此岛命名为朱砂岛。

此地还有关帝泉，明吉简王墓，少奇祖墓等古迹。另有地质学上著名的三亿年前泥盆纪跳马涧系标准组石。

石燕湖内还有一个著名的通天响鼓梯。此梯自下而上，共三百余级。脚踏梯上，咚咚直响，犹如战鼓之音。传说关羽战长沙时，山神为他击鼓助威，从而留下了战鼓的余音。科学的解释是：此山是石山，其中多空隙，空气震荡产生共鸣所致。

现在的石燕湖已成为国家级的生态旅游公园。湖内已建成石燕湖山庄、融城宾馆，还有水上游乐中心、跑马俱乐部、野战俱乐部等。每年端午前后的赛龙舟更是石燕湖的一大特色。有人概括石燕湖，说它是：生态王国，休闲圣地，快乐之都。

千龙湖

千龙湖即格塘水库，位于今望城区格塘乡（今属靖港镇），距长沙市区四十公里。据清同治《长沙县志》记载，格塘在新康都三甲，周围数里，塘中有二洲，塘水灌田数百公顷。格塘乡即以格塘为名。明嘉靖《长沙府志》上名为“革塘”，是因一场讼事而定。格塘古属洞庭湖边缘。1969年重修格塘，蓄水量增大到一千万余立方米。堤高八米，总长五千八百米。今有水面一百八十七公顷，湖内留有千车井遗迹。水面由三方围住一面积达二十四公顷的半岛，形成天然的旅游胜地，生态环境十分优良，格塘水库遂改名为千龙湖，已建成千龙湖生态旅游度假区。度假区分为半岛入口区、水上娱乐区，分时度假区、康体游憩区、综合服务区等六个功能区。十余公顷错落有致的大型垂钓场，镶嵌于美丽半岛之中。水上活动有水上降落伞、水上飞机、飞垫船、豪华快艇等项目。

原格塘旁有格塘寺。古寺建于明朝，前身名金莲寺，寺前一片荷海，寺内原有古钟，铸有“唐代乔口铸铁厂”数字。塘寺原为镇山湖而建，俯瞪格塘，远朝衡岳，气势雄伟。后寺庙塌毁。清同治年间，乡人为祈福消灾而将金莲寺扩建，并改名为格塘寺。寺宇三进，两侧有横厅，前进供关圣帝君，中进为佛殿，后进为娘娘殿。中进南墙有清末著名画家彭仪仙画的魁星点斗，还有太学生黄桂林书写的碑文。寺门嵌字联为清末秀才孔瑞兰所撰，联云：

格外青山云外地；

塘中明月水中天。

此联写景寓情，工整贴切，广为群众传诵。寺前空坪很大，可操练人马。格塘寺是清末民国以来，境内政警组织的枢纽，民国十六年(1927)，国民党何迈泉办团防，在此驻军甚久。格塘寺在1949年前后办过小学。二十世纪五十年代后，大部分房屋分给群众居住，以后逐年拆毁。“大跃进”时兴修水利建设，许多碑石移作基建石材。七十年代以后，寺宇不复存在。

近年千龙湖获得湖南五星级生态农庄、国家农业旅游示范点、中国国际龙舟标准赛区、国家级水利风景区、新潇湘八景等称号，远近游客纷至沓来。

松雅湖

松雅湖在清代康熙年间以前是浏阳河支流望仙江流过的一段湿地，今经过重新开浚，成为长沙县城星沙东北角一方亮丽迷人的风景。其总占地面积一万二千余亩，水面面积达六千余亩，仅次于闻名世界的人间天堂杭州西湖。

松雅湖有着它独特的魅力。清晨，你到那湖边去走走，再热的天，那风都是凉爽的，朝霞把水面映得红红的；湖里面仿佛随时都会有美丽的龙女探出头来，有如“龙女出浴”的晨景图。傍晚从湖边去看去，夕阳从松雅湖慢慢地躲藏到地球的另一半。湖水给人以依依不舍的感觉。太阳走了，月亮来了，月下的松雅湖有明月的轻抚，多姿多彩的霓虹灯和串串的街灯倒映大湖上，粼粼波光中，满湖珠光宝气，更是另一番韵致。松雅湖的水是蓝的，细看，又像是绿的，或者说是蓝和绿之间的。

松雅湖不但有着自然之美，更有着难得的人文之美。这里有悠久的传说衬托着这片土地的神秘，也有着优雅的古典诗词歌颂着这片土地的美丽，还有着源远流长的历史记录着这方土地的荣耀。与松雅湖有关的故事和传说太多太多，如望仙桥、将军潭、石牛潭、李公庙、关帝庙、螺丝晒眼、恐龙下蛋、赵新乔射蟒、关公战长沙、金线吊葫芦、万年樟、松雅湖畔结良缘，等等。

湖畔关帝庙以东西向的马道为界，分南北两大部分，部占地面积三千余平方米，同正殿、结义坊、午门、马坊等三十多间建筑组成。檐柱上有两副对联：

刘为兄，张为弟，兄弟间分君分臣，异姓结成亲骨肉；

吴是仇，魏是仇，仇恨中有仁有义，单刀独辅汉江山。

秉烛岂避嫌，此心一夜惟有汉；

华容非报德，当时双目已无曹。

为何在松雅湖的西南方向会有一个关帝庙呢？相传东汉建安十四年（209）三月，古善化（今长沙县的一部分）烟雨迷蒙，关羽正带着五百校刀手于星夜疾奔长沙。行至松雅湖畔，关羽忽闻得身后一声马嘶，忙回头一看，见一匹黄棕马竟侧身滚入农田，马上战士也一同落入泥中。岸上的将士见了，大笑不止。那倒在田里的战士又羞又恼，从泥水中爬起来，扯起马鞭便抽战马，那马忙挣扎躲避。关羽眼见这一兵一马在田中踩踏，毁了大片青绿的秧苗，真是气不打一处来，随即一声断喝。他令这个战士找来农田主人，除了赔钱外，还要道歉。村民们闻讯聚拢来，无不称赞这名大将爱惜乡民。忽然，一人失声叫道：“看大将长髯飘飘，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，身长九尺，威风凛凛，莫不是传说中的关羽关将军吗？”一个士兵应声道：“算你有眼力，这正是关大将军！”众乡民一听，惊喜万分，都倒身跪在关羽马前：“关将军，我们早仰慕您的威名，今日亲眼得见，实乃祖上有德啊！”“关将军，这秧苗您不要赔了，关将军如此爱惜乡民，我们怎么受得起呢？”众乡民又听说关羽此行是去攻占长沙的，莫不额手称快。因那长沙太守韩玄阴险狡诈，凶残暴戾，肆意欺压百姓，老百姓早就敢怒不敢言。关羽谢过乡民，硬是留下了些银两，便带领士兵疾驰而去。身后，善化百姓久久跪拜在地，莫不为关羽的义举而感动……好多年后，善化的百姓都还在追念着关羽将军的忠义神勇，记挂着关羽将军对乡民的体恤，故筹资修建了这座关帝庙，世世代代祭奠着。

今日松雅湖景区，按照“现代理念、人文情怀、世界眼光和国际水准”打造且不断完善。整个景区以松雅湖为中心，沿着四个面向湖心的生态景观轴，拓展出八条绿色景观带，构建出南岸假日区、情人港、左岸香堤、香岛、前湖文化岛、后湖绿色家园、北岸生态城等各具特色的景点。

松雅湖，秀美而又富于灵性，它历经了千年的沧桑，依旧静如处子，淡淡地看着星沙的花开花落，云卷云舒。松雅湖，满湖都是吉祥圣水，它承载的是有缘人的心灵福祉；松雅湖，更是一方龙脉宝地，它正向世人展示着美好的未来。

金井湖

金井湖，即金井水库，位于长沙县金井镇。金井镇地理位置特殊，地处长沙、平江、浏阳、汨罗四县交界的地方，素有“小长沙”的美称。这里拥有的“十里湖面，百年古井，千年古寺，万亩茶园”享誉三湘。金井是因为有一口古井而得名的。说得准确点这口古井应该是有好几百年的历史了。相传明洪武年间，当地的孙老爹放牛时发现河边有一股紫气，便将茶树移植至此。孙老爹在栽茶树时，发现茶树的旁边有一处泉眼，不断冒出水花。于是，他深挖数尺，锄头碰到了一块石板。他把石板掀开一看，好大一个洞，且洞中有一只金鸭。孙老爹正想着伸手去抓，金鸭眨眼就不见了。紧接着泉涌如注。孙老爹叫来儿子，告知刚才所见奇迹。而后父子商量，将此处修成一口井。井成，其水雾远远地看，有金光闪烁。故名金井。用井水泡茶，其茶清香，沁人心脾。

金井有十余所寺庙，隐藏在青山之中。这些寺庙历史悠久，香火旺盛。九溪寺，青松寺，明月庵等，都有一千多年的历史，而且最为难得的是，有些寺庙还保持着旧时风貌。相传九溪寺为尉迟恭监修；青松寺为唐朝公主圆寂之地，兴云山还有她的坟茔。每逢节假日，周边信众便纷至沓来，求神拜佛。金井绿茶，享誉国内外。业内有“浙有龙井，湘有金井”之说。

金井湖，亦即金井水库建于1958年。水库有高低主渠两条，宽三米，深二点五米，全长六十一公里。有分渠九条，长五十余公里。纵横交织，有如脉络相连。沿渠有渡槽十二座，架设于峡谷之间；隧洞二十二个，贯穿于山腰岭脚；倒虹吸十二处，深埋地下，水出山腰，设计精密，造型美观，工程雄伟，令人叹服。水库面积一千五百七十公顷，最大水面一百八十余公顷，深十四米多，波光粼粼，一碧万顷。金井湖库容一千五百余立方米，可以灌溉金井、路口、福临四千多公顷的农田。

金井湖的水源自金井河。金井河流贯金井镇全境。清同治《长沙县志》载：“金井河发源于尊阳都龙头尖，南流经罗戴塅及石塘、涧山等处，会石板桥、蒲塘诸水，合流至金井。又会脱甲河水，经单家坝、范林桥、高桥至燕江。会学士桥水，出枫林港与赤水河合流至捞刀河入湘。”脱甲河地名来由，相传是明太祖朱元璋路经此地，曾脱甲歇息。

金井湖因金井集镇而有名。金井集镇素有“小长沙”美称。抗日战争前金井河岸的金井镇上商铺鳞次，屋宇栉比。饭铺有“云升”等六家，油盐南杂屠凳铺有“人和福”等四家，药铺有“人寿堂”五家，棉布绸缎铺有“协裕长”等四家，百货铺有“吴发记”等四家，鞋袜铺有“余复兴”等三家，豆腐铺有“周万顺”等三家，熟食铺有“大华楼”等四家；还有剃头铺、铁铺、照相铺等。集镇店铺中，以“亿太斋”的资本最大，流通广，铺面宽，集磨坊、糖坊、糟坊、屠宰、南货等于一体。镇上居民文化水平较高，故书籍印刷刻字铺也有三家。

金井湖前临白螺山，远瞰仙凤桥，两侧山峰对峙，冲岔交错，林木葱郁，芳草萋萋，水面明净，山岚漠漠。今金井湖与“百年古井、千年古镇、万里茶园”一道成为了金井镇旅游景点的金字招牌，它是休闲者的福地，钓友们的天堂。

乌川湖

乌川湖即乌川水库，位于长沙县江背镇，距长沙市区三十八公里，交通十分便利，地处长沙、株洲、浏阳三地中心地带，三一九国道、长浏高等级公路临边而过，黄花国际机场相距仅二十八公里。

乌川大山广袤数十里，气势磅礴，支脉延伸，形成无数峡谷。谷内山泉飞瀑，汇聚成川水呈乌褐，故名乌川，溪水汇聚而成乌川湖。景区占地约十三平方公里，其中水面一千五百余亩，是长沙市开发最早的旅游度假区之一。

风景区以水库大坝和库周山体脊线形成相对独立的封闭小区。群山环抱之中，高峡平湖，水面辽阔，气候温和，降雨充沛。湖区峰峦秀削，林木荫翳，波光粼粼，一碧万顷。主坝巍然横立，两侧翠柏苍松，溢洪道银流直泄，珠玉纷飞，蔚然大观。这里山高林密，山水相映，珍禽群戏于湖面，是旅游消遣、休闲度假、召开会议的好去处，也是都市人理想的第二居住地。

乌川大山平均海拔二百米，最高峰白石尖海拔八百四十八米。山上动植物资源丰富，有杉树、香樟、枫香、马尾松等山林一千三百余公顷，野兔、山猪等野生动物不时在山中出没。大气与水环境质量均达到了国家二级标准，号称“天然氧吧”和“天然空调”。

度假村已先期投入资金一千八百余万元，已建有小型宾馆、别墅群、游艇设施、坝区儿童娱乐园、烧烤场、啤酒屋等项目，铺设了五十对以上的光缆，供电设施齐全。通过多年的经营，风景区已赢得了一定的知名度，为进一步开发打下了良好的基础。

乌川湖不远有一著名村庄，名印山村。该村原以水泥生产为主要产业，一度造成水泥制造企业对生态环境的破坏，其污染殃及村落，也毁掉了许多土地山林。而现在的印山村，犹如一颗雕琢精美的玉器，印山湖再现西子湖畔美景。小桥流水，碧波荡漾，亭台楼阁，寺庙堂皇。夏季晚风拂来，万朵粉色莲花与荷叶随风摇曳。小村之美，更衬托出乌川湖的幽静，使人联想到陆游这首诗的诗情画意：

兰渚前头湖水清，了无俗事败幽情。

雨淋茅屋随时补，日射油窗特地明。

枫林湖

枫林湖位于浏阳市淳口镇佛岭村石柱峰南坡，系捞刀河南源，湖面一百三十五公顷，总库容二千八百七十立方米。湖面水绿如蓝，波光粼粼，韵味无穷。湖水间，可见古老的竹楼，原始的杉树皮房顶，它们傍水而建，或藏于秀林之间，或立在青山之上。还有野鸭、奇峰、异洞、怪石、清泉、古木、飞瀑，令人目不暇接，倾慕神往。

枫林湖又名“马尾皂水库”。“马尾皂”之名，经过几次演变而来，最先为“马跪漕”，再为“马尾漕”，最后为“马尾皂”。传说远古时代，这里发生了一次连续九年的旷古大旱，河谷断流，山塘开裂，草木枯萎，田地荒芜，民不聊生。八仙之一的张果老知道了此事，便骑着一匹高大威猛的战马，来到了淳口镇佛岭村境内。马由于连日不断奔驰，劳累不堪，竟一下跪在地上。不管张果老如果吆喝，马就是站不起来了。张果老将手中神鞭向马一挥，那马立刻间变成了一座山，其形酷似马跪后露出马屁股、马背。然后又把神鞭在马屁股上打了二鞭，只见上游两边高山徐徐向两边移动，顷刻间，上游即出现一个小平原开阔地带。张果老叫来当地百姓并告诉他们说：“此处就叫‘马跪漕’，上游小平原就叫‘真淹段’，以后‘马跪漕’作坝，‘真淹段’蓄水，可保当地水旱无忧。”

马跪漕形成了高差达四十多米落差的漕，每逢降大雨，漕水陡涨，急流直下，其瀑布恰似一匹征战之马奔跑时尾巴翘之状，后来人们就把马跪漕改为马尾漕，是取其形也。二十世纪五十年代进行大地测绘时，问及当地百姓此处地名，因为漕与皂同音，问者误将漕字写成皂字，便成了马尾皂。

赤马湖

赤马湖位于浏阳沙市镇赤马村，静卧在群山之间，湖面达一百六十公顷，南北长二千四百米，最大库容一千九百六十万立方米。湖水清澈晶莹，倒映出两岸青翠山岚、茂林修竹，在水里飘摇，如梦如幻。层层白壁苍顶，脉脉风韵小楼，垂临湖岸更显情趣。间或有悠远、浑厚、凝重的钟声响起，回荡湖面，勾人遐思。

赤马湖因赤马殿而得名。赤马殿，又名包公庙，位于赤马湖畔，殿址原名龙头山。碑文所叙，宋仁宗时，其下半里许之仰山岭，有一单身汉，姓兰名伟人，家有母，为谋生而从军。十余年后，为解粮小官。一年河南兰考大水，民饥困，其解粮过路，顿起恻隐之心，放粮济民。因触皇法论死，由包公廷争释返家，母子感恩图报。忽闻包公卒，即设位朝拜奉祀。

至宋神宗熙宁二年（1069），当地民众将古樟锯断，就其活蔸雕九尺高之包公像，建修起前、中、后三栋大殿，取名赤马殿。前有宫门，两侧通道开拱门、宫门外有一对石狮。前栋上有戏台，下雕有神马、麒麟、狮、象、狍、龟，台前的阶梯式座位可容纳千余人。中栋有十大立柱，雕有九尺高的包公尊像和关公神像，钟、鼓、朝拜设施齐全。后栋雕有观音、佛祖、唐僧、王母、韦驮之大像及十八罗汉、二十四位诸天。每年农历七月十三日包公诞辰，庙会组织举行公祭，并邀浏阳、湘潭、醴陵花鼓戏班或湘剧班酬神演戏一个星期之久，惜“文化大革命”中全部被毁。

1985年至2002年，长、浏、平等地群众集资四十余万元，分三段时间照原修复。2003年改造了戏楼、戏台，新盖了露天庭，2004年新建门楼等。现在的赤马殿宏伟壮观，殿外四周群山起伏，风景优美，殿前赤马湖尽收眼底。邑人罗汉吾撰联曰：

陈情殿左，倾不尽满腹箴言，瓣香何所求，惟祈周道如砥，黄河肃清，水陆平安光四表；

戴德神聪，剖几多无头疑案，凡人喻斯义，须知李下防微，刘风默化，阎罗包孝振千秋。

青羊湖

青羊湖，即黄材水库，位于宁乡市黄材镇，黄材镇古有递铺，曰“青羊铺”，湖因名。清嘉庆《重修宁乡县志》载：“县西一百六十里，南接大沩界，中有泉清冽可镜，下为青羊潭。”清人胡文孝诗云：

洋洋有泉清且流，一渠深碧寒星斗。

噌吰夜半石钟鸣，大珠小珠骊腹剖。

老树临流拥钓矶，夕阳倒影环翠柳。

润馀浸灌稻粱收，岁暮将泉酿柏酒。

一九五六年建为黄材水库。水面约五百三十四公顷。库容一点五亿立方米。水库地处沩山东大门，大坝横跨寨子山、烈马山，横截沩江上游巷子口、沩山两大水系，使库区水面呈“V”型镶嵌在高山峻岭之中。汇流面积达二百三十多平方公里，为全国大型土坝之一。山色空濛，水天一色，有“高峡平湖”之誉。登上大坝，黄材镇的景色尽收眼底。

水库西区山麓，可瞻观同庆寺及灵祐祖师肉身殿（即祖师塔）。同庆寺是唐代禅师灵祐弘法之处。宪宗元和末年灵祐即住于此。后经李景让奏请，赐额同庆寺。灵祐以八十三岁高龄圆寂，被钦赐“大圆禅师”。其弟子慧寂、香严于唐大中七年九月择同庆寺侧一胜地建筑塔陵，曰祖师塔。塔高一丈有余，塔前方有七尺高的圆头石碑，上刻唐宰相裴休亲笔题词：“大圆禅师塔铭记”七个篆字，塔座刻有灵佑禅师法脉源流。此塔2002年5月由长沙市佛教协会会长博明法师主持重修。原同庆寺现已不存。其旧址现为祖塔乡政府。原同庆寺系晚唐大诗僧齐己的出家之地，也是他的出生之地。一湾溪水在寺前蜿蜒而过。寺前的三座山犹如三座塔一样耸立着。据说，这里曾经就有个寺庙叫三塔寺。齐已诗名显赫，《全唐诗》收录他的诗八百余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。齐已酷爱家乡山水，曾写下《听泉》一诗：

落石几万仞，远声飘冷空。

高秋初雨后，半夜乱山中。

只有照壁月，更无吹叶风。

昔曾庐岳听，到晓与僧同。

水库东区水洞坑，素有“十里山峡”之称，若遇落水时节，壁崖山势造成的“金猫扑鼠”“烈马回槽”等自然景观，尽现雄姿。登山可凭吊张浚、张栻父子古墓。张浚、张栻父子为四川人，张浚卒于江西，却既不归葬四川，又不在江西就地安葬，为何偏要葬在湖南？原来张浚力主抗金，却一生无法遂愿。临终前嘱咐其二子说：“吾尝相国家，不能恢复中原，雪祖宗之耻，不欲归葬先人墓左。即死，葬我衡山足矣。”张栻谨遵父愿，将父亲葬于距南岳山脉不远的宁乡。后张栻死于江陵，最终也长眠在父亲的身旁。张栻墓前有高大的青石墓碑，上书：“宋大儒张南轩先生之墓”。墓前有石柱四根，山下有南轩寺，明代大学士杨廷和撰有碑记。清顺治八年（1651）重修，清同治年间又为其立碑，敕令“文官下轿，武官下马”。其祠其墓“文革”期间均被毁，2008年再次重修。据悉，当时有千余张浚、张栻后人举行了祭奠仪式。

水库东区水尾，可见数百亩平坦地带，中央凸起一座椭圆形低小山丘，地名“蜘蛛牵罗网”。山峰上古枫数十株，四面青山围拱。据传易袚状元的祖先墓葬在此。东麓“铜锣山”，山上有巨大花岗石，形似铜锣，狂风暴雨电闪雷鸣之时，铜锣山反响尤为热闹。对此，有神话传说种种。水库西麓的“鲵鱼上水”“宝剑出鞘”“石笋穿云”等景观，其风姿神韵，引人入胜。

白沙井

白沙井，位于天心区白沙路旁，回龙山贺龙体育馆西侧，自古为江南名泉。明代《长沙府志》载：“白沙井，县东南二里，井仅尺许，清香甘美，通城官民汲之不竭，长沙第一泉。”清光绪《善化县志》亦有记载：“白沙井，旧建亭，为游息品赏之处。亭废，建石坊一座，右题玉醴流甘，左题星泉溥润。巡抚觉罗敦福有记，勒石南沙井、老龙井，涓流不竭，清冽次之。”今为湖南省文物保护单位。

白沙井的水洌然清浅，源自山崖下的沙石之间。清乾隆优贡张九思是一个泉痴，他在《白沙泉记》中有着生动描写：“其泉清香甘美，夏凉而冬温。煮为茗，芳洁不变；为酒，不酢不滓，浆者不腐；为药剂，不变其气味。三伏日饮者，霍乱、呕吐、泄泻，病良已。”他描绘那些排队取水的场景：“汲者至，人肩二桶，手一瓢以待，以至之先后为次。先者两人对坐，迭举瓢，俯仰若献祷，汲满，以次进就，举瓢如初，竟日暮不息，无哗者。”假如不远处有一茅舍，想必张九思老先生就在其中品茶，与他对饮者是谁呢？似乎并不太重要，反正与他有说不完的话。曾任国子监祭酒、江苏学政、岳麓书院和城南书院山长的王先谦对白沙井的泉水也是情有独钟，他写有《白沙泉》二首：

寄我新芽谷雨前，呼奴饱汲白沙泉。

怪君诗思清如许，更有庐山活水煎。

雪芽沙水最相宜，午睡初浓一沁脾。

还似江南风味否，墨华榭里品茶时。

白沙井旁原有一茶楼，曰白沙源。其庭院中栽种有修竹，竹树装饰有民谣：“无锡锡山山无锡，平湖湖水水平湖。常德德山山有德，长沙沙水水无沙。”茶客们常聊起了白沙井差一点被毁掉的往事。某公司的推土机向着白沙井一下一下压过来的时候，每天都喝着白沙井水的长沙市自动地组织起来，经过好长时间的抗争，硬是将这白沙井保护了下来，后市政府顺应民心，将这里修建成了一座微型公园。在白沙源喝茶，除了有好茶好水之外，还可以观星望月品奇石。有天使般的女子在弹着古筝。你的耳朵是音乐的，你一边品茶一边就沿着音乐的旋律进入到了一种诗情画意的境界。茶客们忘怀得失了，觉得世间的一切忽然就美好了起来。若在夏夜，于白沙源天井中赏月品茶。背靠一丛修竹，旁边是潺潺流水，抬头望天，月亮正好挂在檐角。且有星星和云。那些星星中，哪一颗是“长沙星”呢？据一位天文学家说，早在六七千年前，在白沙井这个地方，抬头便可看到轸星和长沙星。只是那时还没有白沙井，有的只怕是一个水洼。望着星星，有了睡意，微微地闭着眼睛，清风轻拂，真有了一种飘飘欲仙的感觉。2018年茶楼因租约到期而关闭，白沙源茶馆的老茶客们无不感到惋惜。

今日白沙公园的大门是一种四柱三洞的牌坊式建筑，中间两柱有长联一副：

高天聚风月一园，是造物之无尽藏，好为寄兴怡情地；

古井媲江河八景，看游人之所共适，都在廉泉让水间。

清乾隆皇帝在《玉泉山天下第一泉》中将白沙井与北京玉泉、塞上伊逊水、济南珍珠泉、扬子江金山泉、无锡惠山泉、杭州虎跑泉御定为全国七大名泉。白沙井确实神奇，正如清初诗人蔡以偁在《白沙二泉记》中所言：“满注不溢，取之不竭。俯视石底，脉隙一线，似鱼吹沫，出无痕还。甘逾醇酒，凉能醉人。”

白鹤泉

白鹤泉位于岳麓山麓山寺的左后侧。清《古今图书集成·职方典》云：“泉出岩石中，仅一勺许，最甘洌，相传尝有白鹤飞止其上，故云。”白鹤泉有“麓山第一芳润”之称。其泉甘洌异常，清澈透明，冬夏不竭。相传古时曾有一对仙鹤经常在其上空飞来飞去，倒影便留在了泉中。有茶痴用泉水沏茶，发现其杯口有蒸腾的热气环绕，其形酷似白鹤，栩栩如生，神奇得很。当时，有好事者将此事报告了长沙王。长沙王得知岳麓山上竟有如此的神水，便派人天天过江来背水，以供其享用，以为可以长命百岁。据说某日背水者舟到江中，忽遇狂风暴雨，盛满白鹤泉水的罐子倒入江中，泉水点滴无存。背水者怕耽误了长沙王饮水的时间，无奈，只得取江中净水以代之。谁知长沙王用此水烹茶时，其杯口不见了白鹤，便勃然大怒，将其背水者以欺君之罪斩首。仙鹤得知，深感长沙王无道，便振翅飞去，从此不复再来。宋代赵抃有《白鹤泉》诗云：

灵脉本无源，因禽漱玉泉。

自非流异禀，谁识洞中仙。

宋代张栻与朱熹曾在岳麓书院和城南书院来往讲学，不知他们是否一同游过岳麓山，品过用白鹤泉的水烹的茶。但张栻与一位石通判却是经常一起“酌”茶的。请注意，是酌茶，而不是饮茶、喝茶，张栻是以泉茶代酒了，有《和石通判酌白鹤泉》为证：

谈天终日口澜翻，来乞清甘醒舌根。

满座松声闻金石，微澜鹤影漾瑶琨。

淡中知味谁三咽，妙处相期岂一樽。

有本自应来不竭，滥觞端可验龙门。

又有清代方宗辀《品白鹤泉》诗云：

急溜无沦漪，狂瀑少萦纡。

山水岂在多，贵以清自如。

爱此白鹤泉，流注自幽隅。

岳麓山气清，灵秀钟膏腴。

仙人抱玉壶，不受尘垢污。

静士厌喧嚣，面目清癯癯。

滋润及兰蕙，芳馨满岩嵎。

或有汲水僧，幸无洗耳夫。

仙鹤不复来，欲向云间呼。

仙鹤一去不复返，不知让多少文人墨客为之惆怅。清代康祖泽有《白鹤泉亭》诗：

凉意动林木，徜徉亭自闲。

泉流至今冷，鹤去几时还。

细雨僧归寺，孤云鸟入山。

潇湘仍北注，日夕响潺潺。

又有清代黄本骥《白鹤泉》诗曰：

仙鹤去不返，流泉清复清。

本无出山志，聊作在阴鸣。

偶尔煮佳茗，翛然忘世情。

此中有真味，一啜道心生。

距白鹤泉不远处，曾有一座昆涛亭，民国女作家谢冰莹曾在那里住过一段时间。她经常在两个亭子之间跑来跑去的，有时也会坐在白鹤亭的栏杆上，望着山下发发呆，或者站在井边往里看，看有没有白鹤的倒影。她想起明代皇甫涣的《白鹤泉》诗：“灵台尘不止，尘止非灵台。爱此一泓水，曾栖灵物来。”她那时似乎还没有品茶的雅兴，她爱白鹤泉，只是对传说中的白鹤充满了一种浪漫的遐想。

从现存的文献资料来分析，岳麓山桃子湖至白鹤泉一带，是古代鹤类的栖息地。这种大型涉禽，喜欢生活在水际或植被丰富、水源充沛的沼泽之中。至于鹤何时离开岳麓山，无法考证。于是，便有了许许多多的传说。白鹤泉的确是岳麓山中的一口奇泉，《新修岳麓书院志》载：“冷暖与寒暑相变，盈缩经旱潦不异。”意思是说泉水温度随冬夏而变化，夏凉冬暖；而水的流量不因旱季和雨季而发生影响，保持均衡。所以古人称白鹤泉为岳麓山第一芳泉，地方百姓称它为“灵水”。因泉水味佳，历代麓山寺僧都以它为饮用水，市人旅者来此品饮者也不少。

灰汤温泉

灰汤温泉位于宁乡市西南灰汤镇东务山麓。这里花岗岩广布，地下岩浆结晶构成热源，滚烫的泉水从乌江河畔涌出，水珠成串，晶莹洁白。灰汤温泉已有两千多年的历史，系中国三大著名高温复合温泉之一。其泉滚沸如汤，其雾轻腾如灰，故曰灰汤。 南朝刘宋盛弘之《荆州记》记载：“新阳县惠泽中有温泉，冬日未至，数里遥望，白云浮蒸如烟，上下采映，状若绮疏。”新阳县即今宁乡县，三国吴太平二年（257）置，县治在宁乡今横市镇。唐代长沙铜官窑出土瓷器上有一首咏新阳温泉的诗：

圣水出温泉，新阳万里传。

常居安乐国，多报未来缘。

明代刘绚亦有诗云：

一脉甘浆涌出山，却于幽窦泻潺湲。

激时有韵疑摇珮，旋处无瑕类转环。

气作云蒸难致雨，势成淅沸易为燔。

华清胜迹传千古，此地相将伯仲间。

泉池多孔，旧有长八米、宽二米的主池。清同治《宁乡县志》载：“其泉有三坎，上沸中热下温”，上可燖毛，中可涤衣，下供沐浴。明清之际学者陶汝鼐《汤泉赋》赞曰：

海潜阴焰，野汇集渊，岱舆之喷石烂，宛渠之础波然。莽煌沾衣而愈烈，金泥拂水以如煎。白玉为樊，乃得然邱之国；黄金薄底，方浮沸海之船。至使汉苑缣缃，标奇火浣；秦台沙树，最侈烘烟。

灰汤亦是古来名胜，今存蒋琬故居、相公桥、紫龙寺等故址。明永乐进士薛瑄《紫龙寺》联云：

水饮温泉分地脉；

雨来云洞仰神功。

灰汤还有一绝，即“灰汤鸭”。灰汤鸭产于灰汤附近的池塘中，因水中含有人体所需的铁、铜、锌、锰、镍、硅、矾、氟等十四种微量元素，灰汤鸭便以其微量元素大大超过普通鸭子而驰名。鸭外形也与一般水鸭不同，趾蹼肥大，嘴喙深黄，体胖毛滑，毛色深褐。食之不同之处是骨酥髓多，据说有补血生津、滋阴润肺之功效。相传清康熙年间（1622—1722），官府分配当地农民一亩一鸭，进贡朝廷，故又称“贡鸭”。民国《宁乡县志》载：“动物类则有灰汤鸭，浮游汤泉附近，肉肥美，骨有髓……近日官厨以为珍馔。”清光绪二十三年（1897），著名文人王闿运曾来灰汤开鸭宴诗会，赋诗云：

东鹜山前冬鹜肥，汤泉温泉养毛衣。

久闻下箸胜鸭炙，莫惜随笼别鹭矶。

旧例羞珍烦驷致，新河馀粟损戎机。

老来补首须真髓，犹恐摩尼见火飞。

灰汤温泉还因东务山增添了它的名气。东务山又名东鹜山，位于灰汤镇境内，主峰海拔四百三十米。古为禅林圣地，山上多庙，向有四十八庵之说，至今遗迹可寻。山峰“鹰嘴石”，独石凌空，形奇势险，数十里外均可见之。山麓之灰汤为著名温泉疗养胜地。　

东务山名胜古迹甚多，主要有锣鼓石、禹王冢、冷水井等。山西锣鼓坑 ，坑长里许，坑中有一重数吨的巨石，人站在石上，可向两边摇动，一边作锣声，一边作鼓响，故名锣鼓石。禹王冢在鹰嘴石下不远，无有墓，只大石碑一方，上刻“禹王碑”三字。传说不能在冢上动土，否则会发出雷声。据考，大禹葬会稽山，不知为何此处也有禹王冢。冷水井在东务山之西，泉水清澈，冬暖夏凉，用之沏茶特别清香，做出的豆腐鲜嫩可口。井旁大石镌民国时国文教师黄石村所书对联：

冷眼看居民，富者贫来贫者富；

井中观过客，南人北去北人南。　

东务山一带，钟灵毓秀，人文鼎盛。从清道咸年间起，所出名人层出不穷，如刘典官至陕西巡抚，黄少春任长江水师五省提督军门，戴红顶子者多达五十多人。